Основная статья: Древний Египет
Названия: Иуну, Гелиополь, Он
Древнеегипетское название города — Иуну. Греки называли его Гелиополь, в Библии он упоминается как Он.
В Гелиополе издревле существовал культ неодушевленных фетишей —обелискообразного каменного столба бенбен, фетиша Иуну, от которого произошло древнеегипетское название города — Иуну.
Расположение: северо-восточный пригород Каира
Храмовый комплекс располагался северо-восточнее современного Каира. Сегодня на этом месте находится район Матария, входящий в мухафазу Каир.
От древнеегипетского города не осталось ничего, кроме обелиска Сенусерта І.
По сохранившимся развалинам одной храмовой ограды, охватывающей площадь размером 475 м х 1000 м, можно судить о величине комплекса. Есть основания полагать, что здесь были храмы Атума и Ра-Харахти.
История
Сведения об истории египетских городов, и в частности Гелиополя, весьма скудны. Это объясняется тем, что лишь сооружения религиозного назначения - храмы и гробницы - создавались из камня, на века. Все, что предназначалось для повседневной земной жизни, строилось из кирпича-сырца и дерева — материалов недолговечных, быстро подвергавшихся разрушительному воздействию времени. От египетских городов сохранились до нашего времени лишь жалкие остатки.
Текстов, повествующих об истории городов, нет вообще, информация же античных авторов о городах Египта весьма далека от полноты и точности.
Священные животные и деревья: львиная пара, тысяченожки, жуки-скарабеи, змея, ива
Священными животными в Гелиополе были божественная львиная пара, которую почитали и северо-восточнее Гелиополя, в Леонтополисе (современный Тель-эль-Яхудиа).
На берегу Нила, там где находится современный Старый Каир, процветал культ бога Сепа в облике тысяченожки.
Обожествлялись и другие животные, не имевшие, правда, особых мест культа. Так, в Гелиополе, по-видимому, зародилось обожествление жука (Sсаrаbеus sасеr), которого считали одним из воплощений древнейшего бога Гелиополя — Атума.
Некоторые боги изображались иногда в виде змеи, как и древнейший местный демон Нехебкау.
В Гелиополе издревле существовал культ деревьев — ива и некое лиственное дерево под названием ишед почитались как богини.
2650 г до н.э.: Импохтеп - верховный жрец Гелиополя, первый в истории медик, архитектор ступенчатой пирамиды Джосера
Имхотеп - первый известный по имени верховный жрец Гелиополя, архитектор, везир фараона IIІ династии Джосера и управляющий строительством его погребального комплекса в Саккаре, включая первую пирамиду в мире высотой 60 метров. Подробнее о пирамиде см. История Древнего Египта.
Строитель первого крупного здания из камня в мировой истории, древнейший медик, известный науке. В поздний период развития Древнего Египта Имхотеп был обожествлён в статусе сына Птаха - главного божества Мемфиса. Известно, что его святилище привлекало множество верующих, ищущих излечения от болезней.
Жрецы Гелиополя создают культы Атума и восьми богов, которые были первыми «правителями» Египта, а фараоны — «живые Хоры» — их наследники
В Гелиополе были созданы и разработаны, насколько можно судить, древнейшие египетские теогония и космогония. Появление из извечного хаоса великого, «создавшего самого себя» хтонического бога Атума («совершенного») было началом мироздания. Атум связан с первозданным холмом, что, вероятно, напоминало египтянам появление суши после разливов Нила.
Прибегнув к мастурбации, выплевывая собственное семя, Атум создал первую божественную пару - бога Шу и богиню Тефнут; эта пара родила бога Геба и богиню Нут.
Шу - бог, олицетворяющий пространство между небом и землей, разделяющий небо и землю, Тефнут - женское дополнение Шу.
Геб — антропоморфный образ земли, или просто Земля, Нут — антропоморфная богиня неба, или просто Небо. Геб находится в горизонтальном положении; Нут, изогнувшись над ним и упираясь в него руками и ногами, представляет собой небосвод, который поддерживают над Гебом, над землей, бог Шу и богиня Тефнут. Иначе говоря, Шу и Тефнут, Геб и Нут - это обожествленные космические стихии.
Специальных мест культа они не имели, храмы в их честь не воздвигались, но они сплошь и рядом упоминаются в религиозных текстах мифологического содержания. Лишь в Гелиополе им были отведены специальные места культа.
От Геба и Нут произошли две пары: Осирис и Исида, Сетх и Нефтида, которые не были исконными божествами Гелиополя, в частности Осирис — бог Бусириса. Включение божеств круга Осириса и мифов, к нему относящихся, в гелиопольскую эннеаду и в цикл ее мифов произошло в глубокой древности по инициативе гелиопольского жречества.
Итак, Атум и его потомство составляют совокупность девяти божеств, гелиопольскую девятку, или эннеаду. Эта теогония, в достаточной степени абстрактная, обнаруживает следы теологического творчества гелиопольского жречества. Она была засвидетельствована уже в «Текстах пирамид» и оказала огромное влияние на теологическую мысль других крупных религиозных центров, таких, как Мемфис, Гермополь и Фивы.
Традиция Гелиополя стала общеегипетской. На протяжении всей своей многовековой истории египтяне считали, в соответствии с традицией Гелиополя, божества гелиопольской эннеады своими первыми царями, вслед за которыми стал править бог Хор, сын Осириса и Исиды. Затем следуют полубоги и фараоны. Фараоны, «живые Хоры», считались по этой традиции продолжателями и потомками богов «большой» гелиопольской эннеады, правивших древней страной.
Ра сменяет Атума во главе эннеады богов
Когда и каким образом Атума в Гелиополе сменил бог Ра, не вытеснив, однако, полностью, - неизвестно. Как и Атум, Ра был здесь демиургом, главой великой девятки (эннеады) богов. Имена этих богов, как и самого Ра, постоянно упоминаются в «Текстах пирамид».
Ра — неутомимый борец с темными силами зла. В упорной, ожесточенной борьбе со злом он опирается на близких ему богов, в первую очередь богов эннеады, и одерживает победу. Этот мотив неоднократно встречается уже в «Текстах пирамид» (например, §385), пронизывает насквозь учение гелиопольского религиозного центра. Борьба бога Ра носит космический характер, «и в каждом гимне солнечному божеству неизменно восхваляется победа последнего над чудовищным противником». Этим противником является первозданный хаос, водная стихия, физический мрак и связанные с ним существа — змеи, крокодилы, гиппопотамы и, как ни странно, безобидная черепаха.
Против кого же конкретно ведет борьбу бог Ра, кто его враги? Это гигантский крокодил Мага; это змей Ими-Ухенеф, которого бог Ра убил в Гелиополе под сикоморой, приняв облик огненно-рыжего огромного кота («Книга мертвых», гл. ХVІІ). «На стенах гробницы царей 19-й и 20-й династий мы вновь встречаем Ра в образе кота»; это гигантский змей Апопи, низвержению которого посвящен папирус Бремнер-Ринд, змей Ник и др. Все они воплощали первобытный хаос, водную стихию, физический мрак[1].
Наиболее яркий представитель сил зла — великий змей Апопи — извечный враг бога Ра. «Постепенно Апопи становится в египетской религиозной литературе как бы собирательным образом врагов солнца. Это он является постоянным объектом заклятий солярных гимнов и магических ритуалов... Понятно поэтому, что образ солнца победоносного воина, сначала пешего, а позднее всадника, впоследствии в сильнейшей степени повлиял и мифологически и иконографически на создание в христианском Египте многочисленных культов святых всадников-победоносцев: Сисинния, Фиваммона, Феодора и др.»[2]
Интересно и то, что Ра не только создал людей, но и ежедневно совершает действия для их благополучия. В «Поучении Мерикара» в строках 130-134 отражены религиозные взгляды высокопоставленных лиц того времени: «Он создал небо и землю для них (людей), он устранил крокодила из вод. Он роздал воздух для их ноздрей. Они — его подобие, вышедшее из его тела. Он ради них поднимается на небо. Он создал растения и животных, птиц и рыб, чтобы кормить их. Он уничтожил своих врагов и [даже] детей, ибо они задумали восстать. Он создал ради них (людей) свет и плывет [по небу], чтобы они могли видеть». Он — это бог, не названный по имени. Из содержания приведенной цитаты явствует, что речь идет о боге Ра.
Ра «наследовал» богов стихий, созданных Атумом. Нут, Небо, - самая колоритная фигура из четырех созданных им божеств. Существовали различные мифологические образы неба. Вот один из них: антропоморфная богиня, живот которой представляет собой небо, усеянное звездами. Ночью плывут эти звезды по ней, а днем - внутри нее, ибо утром она их поедает, а вечером рождает вновь. Из-за того что Нут ежедневно поедает своих детей, ее муж, бог земли Геб рассорился с ней. Именно по этой причине ее отец, бог Шу, разъединил супругов и навсегда поднял богиню вверх- ее прозвали «свиньей, поедающей своих поросят». Этот интересный, но плохо сохранившийся текст начертан в гробнице Сети І недалеко от «Книги Коровы». Напрашивается сравнение Нут с греческим Кроносом, поедавшим своих детей.
Культ быка Мневиса, оракула бога Ра
Культ быков и коров существовал большей частью в местностях дельты Нила, которая во все времена истории Египта была богата пастбищами.
В Гелиополе поклонялись черному быку Мневису (греч. форма; др.-егип. Мr-wr). Подобно Апису, он содержался в особом помещении, после смерти его мумифицировали и хоронили, как Аписа.
Практиковался тот же погребальный ритуал, что и в отношении умерших людей. Обнаружены заупокойные скарабеи, «заменители» сердца для быков Мневисов, на одном из них — формула, почти тождественная формуле на скарабеях, применяемых при мумификации людей. Хоронили Мневисов в гелиопольском Серапеуме.
Мневис был оракулом бога Ра и его воплощением на земле. Культ Мневиса засвидетельствован памятниками со времен ХVІІ династии, но восходит он, несомненно, к более древним временам.
1155 г до н.э.: Рамсес I жалует Гелиополю движимое и недвижимое имущество
В широко известном папирусе Харрис І (около 1152 г до н.э.), хранящемся в Британском музее, самом длинном из известных нам папирусов (длина его 45 м), содержится перечень даров — движимого и недвижимого имущества, — которые фараон ХХ династии Рамсес І (1182-1151 гг. до н. э.) пожаловал трем крупнейшим религиозным центрам страны Фивам, Гелиополю и Мемфису, а также второстепенным центрам. Наиболее богатые дары достались божествам Фив - Амону, Мут и Хонсу, на втором месте были боги Гелиополя - Атум и Ра-Харахти. Таким образом, по своей религиозной значимости Гелиополь занимал первое место после столицы Египта — Фив.
В этом же папирусе повествуется об обширном строительстве и реставрации храмов гелиопольских божеств Рамсесом ІІ.
456 г до н.э.: Геродот посещает Гелиополь и передает описания птицы бену (феникс)
О птице феникс (др.-егип. бену) Геродот (ІІ, 73) повествует со слов египтян следующее: «Есть еще одна священная птица под названием феникс. Я феникса не видел живым, а только — изображения, так как он редко прилетает в Египет: в Гелиополе говорят, что только раз в 500 лет. Прилетает же феникс, только когда умирает его отец. Если его изображение верно, то внешний вид этой птицы и величина вот какие. Его оперение частично золотистое, а отчасти красное. Видом и величиной он более всего похож на орла. О нем рассказывают вот что (мне-то этот рассказ кажется неправдоподобным). Феникс прилетает будто бы из Аравии и несет с собой умащенное миррой тело отца в храм Гелиоса, где его и погребает».
44 г до н.э.: Страбон застаёт упадок Гелиополя
Из античных авторов лишь географ Страбон лично посетил Гелиополь и оставил заметку о нем: «В Гелиуполе я видел большие дома, в которых жили жрецы, ибо в древнее время, по рассказам, этот город как раз был кварталом жрецов, которые занимались философией и астрономией; теперь же это объединение перестало существовать и его занятия прекратились. Действительно, в Гелиуполе я не обнаружил ни одного руководителя таких занятий, но только жрецов, совершающих жертвоприношения и объясняющих чужеземцам смысл священных обрядов.. Однако в Гелиуполе нам показывали дома жрецов и школы Платона и Евдокса; Евдокс прибыл туда вместе с Платоном, и они оба, по словам некоторых писателей, провели 13 лет с жрецами».
На основании этих слов можно сделать вывод, что во времена Страбона Гелиополь находился в состоянии полного упадка.
40: Калигула перевозит Гелиопольский обелиск из Александрии в Рим
Согласно Плинию, обелиск, сегодня установленный в Ватикане, происходит из города Гелиополь. Позже он стоял на Форуме Юлия в Александрии. Император Калигула приказал перевезти обелиск в Рим в 40 году и установить в центре Цирка Нерона, где он и простоял до 1586 года, когда по приказу папы Сикста V был перевезен на площадь перед собором Св.Петра.
Ватиканский обелиск лишён каких-либо иероглифов и надписей. Неизвестно, были ли надписи на обелиске стёрты до того, как его перевезли в Рим, или их никогда не существовало.
Примечания
