Основные статьи:
Неолит
3200 г до н.э.: Негада III или протодинастический период
Негада III — семайнский или протодинастический период (ок. 3200-3100/3000 до н. э.).
Царь Скорпион II — возможный правитель Нехена и объединитель Египта
Основная статья: Нехен (Иераконполь)
Ливийская палетка с мотивом выплаты налогов с территорий будущей Ливии
Ливийская палетка, также известная как палетка Техену, представляет собой сохранившуюся нижнюю часть каменной косметической палетки с резным декором и иероглифическими письменами. Она датируется периодом Негада III, или протодинастическим периодом Египта (ок. 3200-3000 гг. до н.э.). Она была найдена в Абидосе.
Палетка посвящена выплате налогов людьми территории, которая позже стала известна как Ливия. Эти земли уже в то время славились оливковым маслом высокого качества.
Палетка украшена замысловатой резьбой и, как полагают, использовалась для измельчения и смешивания косметики или пигментов. Палетка названа в честь ливийского народа, который представлял собой группу древних североафриканских племен, имевших связи с древним Египтом.Международный конгресс по anti-age и эстетической медицине — ENTERESTET 2026 
На одной стороне изображена сцена с идущими шеренгами животными. Ниже изображен фруктовый сад с оливковыми деревьями и иероглифическая надпись thnw или tjehenw (обычно транскрибируется как tehenu), скорее всего, топоним Западной дельты Нила или, по мнению большинства ученых, того, что позже было связано с Ливией.
На обратной стороне палетки мы видим квадратные очертания семи крепостей. Над каждым из них изображен символ бога или богини, такой как ястреб, львица и скорпион; все они являются символами власти и царствования, и каждый держит мотыгу, выполняя церемонию основания города или крепости.
Палетка с двумя собаками в храме Хора в Нехене
Палетка с двумя собаками была найдена в Нехен (Иераконполь)е британскими археологами Джеймсом Куибеллом и Фредериком У. Грином в так называемом Главном хранилище храма Хора во время раскопок в 1897–1898 годах. Подробнее см. Нехен (Иераконполь).
Культ Хатхор в Иун-та-нечерте (Дендере)
Основная статья: Кена
Главным местным божеством в Дендере искони была богиня Хатхор, чье имя (Нt-Нr) значит «жилище [бога] Хора».
Культ Хатхор, «владычицы Дендеры», восходит к глубокой древности, ко временам «служителей Хора» (по египетской письменной традиции), т. е. к эпохе, предшествующей объединению Египта. Подробнее о культе Хатхор см. Кена.
Обычай съедать своих врагов
В «Текстах пирамид» в хорошо известном «каннибальском гимне» содержится ценное указание на обычай съедать своих врагов, в результате чего победитель якобы приобретал желанные для него качества убитого врага. Это, вне всякого сомнения, религиозный и магический каннибализм. Из текста видно, что такой обычай практиковался во времена раздельного существования Верхнего и Нижнего Египта[1].
«Каннибальский гимн» — знаменитый магический заупокойный текст, призванный помочь Духовной Сущности усопшего фараона преодолеть все возможные препятствия на его пути к окончательному обожествлению и «Воссиянию» в Ином мире — фрагмент из «Текстов Пирамид» (гл. 273–274), высеченный на восточном фронтоне (гл. 273–276) передней комнаты Пирамиды Унаса (либо Униса, фараона V династии) в Саккаре.
«273 (§393a–403b) Небо пасмурное, звезды гаснут, небесное пространство трясется, кости Горизонтов дрожат, gnmw молчат, когда они видят Униса [ср. другой вариант перевода: `Затянуто небо, поблекли звезды, / Трясется небесный свод, дрожат кости Акера — / И замерло все в молчании, — / Увидели они Униса, / восходящее ба...`[2].
bA появляется как бог, питающийся своими отцами, питающийся своими матерями. Унис — это владыка поучения. Его мать не знает его имени. Почтение Униса на небе. Его сила в Ахет. Как Атум, его отец, родивший его. Хотя он (Атум) родил его, он (Унис) сильнее его. kAw-силы Униса вокруг него. Его Hmwst [в `Текстах Пирамид` — олицетворённая в образе Богини Жизненная Сила и магическая защита, связанная с Ка, — прим. В.] под его ногами. Его боги на его голове. Его Уреи на его волосах. Змея-проводник Униса на его лбу, та, которая видит bA, Урей, изрыгающий пламя. Сила Униса защищает его. Унис — это бык неба в своем сердце, питающийся формой любого бога: тех, которые едят свои внутренности, тех, которые вернулись с острова огня со своими телами, полными магии. Унис — это оснащенный, соединяющий свои Axw. Унис появляется как этот Великий, владыка `находящихся в месте руки`. Он сидит, спина же его (направлена) к Гебу. Это Унис — тот, кто судит с `Тем, чье имя скрыто` в этот день убийства старших (богов). Унис — это владыка жертв, завязывающий веревку, делающий свою пищу сам. Унис — это тот, кто ест людей, тот, кто питается богами, владыка гонцов, отправляющих сообщения. Это `Хватающий (за) волосы, находящийся в kHAw`, тот, кто ловит их арканом для Униса. Это змей `Поднимающий голову`, тот, кто сторожит их для него, тот, кто сдерживает их для него. `Находящийся на Ивах`, тот, кто связывает их для него. Хонсу [(xnzw) `Путешествующий`; впоследствии бог луны, сын Амона и Мут] убийца богов, тот, кто сворачивает их шеи для Униса. Он вытаскивает для него то, что в их телах. Это поручение, тот, кого он посылает для сдерживания. Это Ssmw [Шезму, бог пресса для выжимки масла], тот, кто убивает их для Униса, тот, кто готовит из них еду в его печах для (приготовления) ужина.
274 (§403c–414c) Унис — это тот, кто ест их магию, тот, кто проглатывает их Axw. Их большие — для его завтрака. Их средние — для его ужина. Их маленькие — для его ночной еды. Их старики и старухи — ему на (благовонное) каждение. Великие с северного неба, помещающие для него огонь к котлам, которые под ними, с сильными руками их старших (в качестве топлива?). Унису служат обитатели неба. Печки украшены для него ногами их жен. Он обошел два полных неба. Ему служат два берега, Унис — это `Великая Власть`, (Унис) самый властный. Унис — это самое святое изображение Великого. Тот, кого он находит на своем пути, он ест его сырым. Защита Униса впереди всех должностей, которые есть в Ахет. Унис — это самый старший бог. Ему служат тысячи. Ему жертвуют сотни. Орион, отец богов, дал ему грамоту как `Великой Власти`. Унис повторил появление в небе. Он коронован Белой короной как `Владыка Ахет`. Он посчитал позвонки позвоночника. Он завладел сердцами [(HAtjw) `передние` — анатомические сердца, в отличие от сердец jbw] богов. Он съел Красную корону. Он проглотил Зеленую (богиню Уаджет). Унис питается легкими мудрецов. Он доволен как `питающийся их сердцами [(HAtjw) `передние`] и магией`. Унис испытывает отвращение, когда он слизывает рвотные массы, находящиеся в Красной короне. Унис доволен, когда их магия в его теле. Не отнимут привилегий Униса у него. Он проглотил sjA каждого бога. Вечное повторение — это длина жизни Униса. Вечное единообразие — это его предел, в этой его привилегии `Если он хочет — он делает, если он не хочет — он не делает`, которая в пределах Ахет навечно. Вот их bA в теле Униса, их Axw с Унисом, его пища от богов, приготовленная из их костей. Вот их bA с Унисом, их тени (отняты) от тех, кому они принадлежат. Унис — это этот, тот, кто появляется, появляется, кто сокрыт, сокрыт. Тот, кто творит зло, не имеет власти для уничтожения места сердца (гробницы) Униса среди живущих в этой земле во веки веков.
275 (§415a–416c) Унис пришел к вам, о Соколы. Ваши дворы закрыты от Униса. Его одежда на его спине, сделанная из шкуры jan-бабуина. Унис открывает дверь. Унис принес к границам Ахет. Он сбросил его одежду на землю там. Унис становится Великим, находящимся в Крокодилополе.
276 (§417a–b) То, что ты делаешь — против тебя. Твое действие — против тебя. О змея-zkzk, находящаяся в своей пещере, противник»[3].
Зооантропоморфные существа как мифологические предки родоплеменных общин
На памятниках изобразительного искусства додинастического и раннединастического Египта встречаются фантастические образы, сочетающие черты животного и человека или разных животных. Многочисленные этнологические материалы свидетельствуют о том, что в подобном обличье мыслились мифологические предки родоплеменных общин. О связи коллективов с животными говорится во множестве мифов, в которых тотемные животные с легкостью превращаются в людей и наоборот. Архаический комплекс первопредка, демиурга, культурного героя с зооантропоморфной природой был унаследован в виде пережитков тотемизма в пантеонах культур классического Востока. Ярким примером этого феномена является Египет.
На церемониальных палетках мы видим в т.ч. так называемых серпопардов, фантастических животных с телом и головой льва (львицы) или пантеры и длинной шеей в виде змеи, а также крылатых грифонов с телом льва и головой сокола.
3600 г до н.э.: Негада II или Герзейская культура
Негада II — герзейская культура (ок. 3600-3200 до н. э.).
3300 г до н.э.: Вероятное заимствование письменности из Месопотамии
Принято считать, что египетские иероглифы «появились примерно через столетие после шумерской письменности и, вероятно, были изобретены под её влиянием», и что «весьма вероятно, сама идея передачи слов языка с помощью письменности была привнесена в Египет из шумерской Месопотамии». На начальных этапах эти две системы письма были очень похожи: они в значительной степени опирались на пиктографические формы, а затем развилась параллельная система для обозначения фонетических звуков.
Согласно стандартным реконструкциям развития письменности, шумерская протоклинопись появилась раньше египетских иероглифов, и есть все основания полагать, что первая повлияла на вторую.
Однако прямых доказательств того, что месопотамская письменность повлияла на египетскую, нет, и «происхождение иероглифов в Древнем Египте окончательно не установлено».
Письменность в Египте впервые зафиксирована в Абджу (Абидос), где использовалась для ведения хозяйственного учёта. Первые надписи зафиксированы на керамических сосудах, печатях и маленьких ярлыках из слоновой кости, которые крепились к товарной таре. Датировка — 3400-3200 но до н. э.
Характерно, что египетская письменность действительно появилась "внезапно" в то время без каких-либо предшественников, в то время как Месопотамия, напротив, уже имела долгую эволюционную историю использования знаков в жетонах, восходящую примерно к 8000 году до нашей эры, за которой последовала протоклинопись. Питтман предполагает, что глиняные таблички из Абджу практически идентичны глиняным табличкам из Урука, Месопотамия.
Цилиндрические печати из Месопотамии и Элама. Лазурит из Афганистана
В Египте цилиндрические печати внезапно появляются без каких-либо местных предшественников примерно в период Некада II c-d (3500–3300 гг. до н. э.). Их дизайн похож на дизайн печатей из Месопотамии, где они были изобретены в начале IV тысячелетия до н. э. Подробнее см. Нехен (Иераконполь).
Лазурит в больших количествах импортировался в Египет и использовался уже во многих гробницах периода Негада II. Лазурит, вероятно, добывался на территории современного северного Афганистана, поскольку других источников не известно. Его приходилось перевозить через Иранское нагорье в Месопотамию в рамках налаженной торговой сети, а оттуда месопотамцы продавали его в Египет.
Импорт в керамических сосудах из Месопотамии и вина из Леванта
В период Некада II в Египте начинают появляться кувшины с носиками в месопотамском стиле.
В Египте в контекстах Негады были найдены различные вазы и контейнеры из урукской керамики, что подтверждает импорт готовых изделий из Месопотамии в Египет, хотя содержимое этих сосудов пока не установлено. Научный анализ древних винных кувшинов в Абджу (Абидос) показал, что в этот период велась активная торговля вином с Левантом и Месопотамией.
3400 г до н.э.: Расцвет Нехена (Иераконполя) - столицы Верхнего Египта с населением около 7 тыс человек
Основная статья: Нехен (Иераконполь)
Появление церемониальных палеток
Со второй половины IV тыс. до н. э., в период Негада II — Негада III (прото- и раннединастическое время), начали появляться церемониальные палетки. Они превосходили размерами существовавшие ранее туалетные палетки, были украшены многофигурными композициями, став культово-меморативными предметами.
4000 г до н.э.: Негада I или Амратская культура
Добыча золота в Негаде вероятно стимулирует формирование протогосударства
Основная статья: Кена
В ходе археологических раскопок в Негаде в 1893-1894 годах Петри обнаружил древний город Nbwt, также называемый Омбосом, во времена династии Птолемеев. Nbwt означает "золотой" или "золотой [город]", так как он был центром развивающейся торговли золотом из восточной пустыни Египта. Добыча золота также могла стимулировать развитие первых организованных протогосударственных структур в Египте.
Город был расположен на караванном пути Вади-Хаммамат, ведущему от долины Нила к побережью Красного моря.
Некрополь, который также использовался в 1-й династии, расположен примерно в 28 километрах к северо-западу от современного Луксора.
Захоронения, по словам Кайзера, можно разделить на три очень точные культурные фазы: Негада I, II и III.
Негада I — амратская культура (ок. 4000-3600 до н. э.). Мотыжное земледелие, скотоводство, охота.
Косметические палетки для размельчения зелёной краски для ритуального окрашивания век
Церемониальные палетки произошли от косметических, на которых размельчали зеленую краску («малахитовую зелень») для ритуального окрашивания век. Наиболее ранние экземпляры косметических палеток происходят с памятников культур Бадари и Нагада I в Южном Египте и Буто-маадийского культурного комплекса в Северном Египте и датируются первой половиной IV тыс. до н. э[4].
Практика окрашивать веки зеленым связана с отождествлением человеческого глаза и солнца (и видеть, и светить было равнозначно жизни) и взаимным переносом их свойств. Солнце как самый мощный источник света, как небесный глаз для мифологического мышления являлось наиболее адекватным образом бога-творца, что в письменный период стало основой солярной теологии.
Косметические палетки, равно как и позже церемониальные, делали из граувакки, придавая им форму геометрических фигур, животных, а также птиц, симметричные головки которых выходили за пределы поля палеток.
Косметические палетки широко использовались в додинастическом Египте. Они были плоскими, часто делались из камня или других материалов. В центре у них обычно было неглубокое углубление или лунка, где косметику растирали пестиком или лопаточкой.
Дизайн и украшения на палетках были разнообразными, демонстрируя замысловатую резьбу и мотивы, отражавшие художественные стили того времени. Косметические палетки имели культурное и символическое значение в древнеегипетском обществе и часто хоронились в качестве надгробных предметов вместе с умершими.
4500 г до н.э.: Первое поселение на территории будущего города Нехен
Основная статья: Нехен (Иераконполь)
В 5 тысячелетии до н.э. египтяне строили дома из обожженного кирпича и тростника, а также возводили гробницы, в которых складировалась мебель для загробной жизни усопшего. В это же время фиксируются первые попытки сохранения тел после смерти.
4750: Ритуальная голова из Меримде в Западной дельте Нила
Глиняная голова была найденная в одном из самых поздних слоёв поселения в Меримде Бени Салама, деревне в Западной дельте Нила - древнейшего поселения на территории Египта (5500-4000 гг до н.э.). Голова - одно из самых ранних известных изображений человеческой головы в Египте.
Идеально овальное лицо имеет черты в виде углублений различных форм и размеров, представляющих глаза, ноздри и рот. Только нос слегка рельефен. Было высказано предположение, что в маленьких отверстиях, разбросанных вокруг головы, подбородка и щек, когда-то находились пучки настоящих волос, которые придавали голове мужской вид.
На голове сохранились следы краски, а в шее есть глубокое отверстие, в которое, вероятно, был воткнут стержень. Если голова была прикреплена к стержню таким образом, возможно, что она служила наконечником скипетра, используемого в магико-религиозных церемониях.
Эта интерпретация основана исключительно на антропологических параллелях с современными ритуалами. На самом деле, подобных предметов из таких древних времен очень мало, и в доисторическом Египте невозможно найти параллелей.
5000 г до н.э.
Старт заселения дельты Нила с началом её выдвижения в сторону моря
Геоархеологические исследования двух первых десятилетий XXI века показали, что в дельте Нила люди появились с началом её выдвижения в сторону моря около 7000 лет назад, а в глубине дельты — не ранее 6500-6000 лет назад.
Исследования окаменелостей животных и растений, найденных при раскопках, показали, что ранние поселенцы, скорее всего, занимались животноводством и только примерно 300 лет спустя перешли к земледелию. В более ранних слоях археологи нашли большое количество остатков навоза и шерсти животных, что связывают с развитием скотоводства и началом выпаса стадных животных. Помимо этого, обитатели региона, вероятно, продолжали охотиться на первобытных быков.
В слоях, соответствующих началу земледелия были найдены пыльца злаковых, семена льна и следы обширных палеопожаров, причём, судя по анализу находок, земледелие было принесено в дельту Нила извне.
Бадарийская культура
Расцвет бадарийской культуры пришёлся на 4400-4000 гг до н.э., а её появление, вероятно, можно отнести к 5000 г до н.э.
Примерно в начале V тыс. до н.э. предки египтян пришли с запада в Египет, где уже проживали племена, принёсшие с Ближнего Востока оседлое оросительное земледелие, но не знавшие ирригации. Вся долина Нила в это время — перекрёсток миграций.
5300 г до н.э.: Концентрация населения в долине Нила, выращивание зерна
В 6 тысячелетии до н.э. египтяне уже выращивали зерно и использовали ёмкости для его хранения.
Мезолит
5500 л до н.э.: Начало опустынивания центральных районов Сахары. Миграция населения на север, запад и восток
Примерно 7500 - 7000 лет назад, после кратковременного похолодания Мезокко, едва не устроившего повторение Ледникового периода, темпы подъёма уровня моря замедлились до 1–2 мм в год, а в Сахаре началось опустынивание центральных районов, которое сильно поспособствовало распаду афразийской языковой общности. Люди были вынуждены мигрировать в сторону окраин Сахары:
- севернее — в район гор Атлас,
- южнее — в районы современного Сахеля и озера Чад, и
- к востоку — в долину Нила, которая благодаря обильным наносам (илу и глине) с Эфиопского нагорья становилась всё более плодородной и благоприятной для жизни.
6000 лет до н.э.: Резкое повышение уровня Средиземного моря формирует плодородную зону в долине Нила
После окончания ледникового периода уровень мирового океана и вместе с ним уровень Средиземного моря резко повышался. В VII-VI тыс до н.э. этот процесс стабилизировался примерно на отметке около 16 метров ниже современного уровня моря. После этого вода поднималась очень медленно. Это привело к тому, что перепад высот между истоком и устьем Нила сократился и течение реки замедлилось. Это в свою очередь позволило различным фракциям в составе воды более активно оседать по берегам в виде ила. Исходный материал этих ценных элементов происходит с эфиопских нагорий и смывается в Голубой Нил дождями.
Этот процесс объясняет почему неолетическое население так поздно появилось в долине Нила. Просто до этого условия жизни на месте современной западной пустыни Египта были более комфортными для жизни. Поэтому в более раннее время на берегах Нила обнаружены только временные стоянки охотников-собирателей.
7500 л до н.э.: Начало миграции населения с Ближнего Востока в долину Нила
В VIII-V тыс. до н.э. в долину Нила мигрировали племена из Передней Азии через Синай и Баб-эль-Мандебский пролив, здесь смешивались самые разные антропологические типы, формируя протоегипетское население.
8000 л до н.э.: Трансгрессия моря привела к затоплению северной части современного Египта
В начале голоцена, примерно 11700 лет назад, уровень Средиземного моря находился на отметке примерно на 50–60 м ниже современного. Однако скорость его подъёма (10-15 мм в год) в ходе таяния ледников была чрезвычайно высокой, а береговая линия — нестабильной, и примерно 10 тыс. лет назад трансгрессия моря привела к затоплению северной части современного Египта. На месте нынешней дельты образовался обширный эстуарий и мелководные морские заливы с заболоченными берегами.
Люди обитали в тогда ещё зелёной Сахаре, которая в эпоху неолитического субплювиала была плодородной влажной равниной.
Палеолит
35 тыс л.н.: Останки в Назлет Хатер
Останки молодого человека, возрастом 35 тыс лет, были обнаружены у деревни Назлет Хатер в провинции Сохаг. Состояние позвоночника свидетельствует о том, что он переносил тяжести. В захоронении вместе с усопшим были положены каменные орудия труда.
55 тыс л.н.: Древнейшие останки человека на территории Египта в Эль-Тарамсе
По данным на 2023 г, древнейшие останки человека, обнаруженные в Египте, датируются возрастом 55 тыс лет. Находка была сделана в деревне Эль-Тарамса в области Кена.
Мел
Основная статья: История Земли до появления гоминид
94 млн л.н.
95 млн л.н.: Тамерираптор
Тамерираптор – опасный хищник около 10 метров в длину, имел необычное костное возвышение на носу и жил около 95 миллионов лет назад на территории современного Египта среди мангров и саванн.
Примечания
- ↑ М.А.Коростовцев «Религия Древнего Египта»
- ↑ цит. по изд.: Александрова Е.В. Мотив сотрясения неба и земли в Текстах пирамид // Aegyptiaca Rossica. Вып. 4: сб. статей / Под ред. М.А. Чегодаева, Н.В. Лаврентьевой. М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2016. С. 26; либо вариант перевода Э.А. Уоллиса Баджа «Унис, убийца и пожиратель богов»: Бадж У. Боги египтян. Царство света, или Тайны загробного мира / Пер. с англ. А.Б. Давыдовой, И.Б. Куликовой. М.: Центрполиграф, 2014. С. 61–73, — прим. В.
- ↑ Перевод Т. Шмакова; текст приводится в авторской орфографии, включая транслитерацию древнеегипетских терминов
- ↑ Фантастические образы в додинастическом и раннединастическом Египте. Т. А. Шеркова, старший научный сотрудник Центра египтологических исследований РАН
