Дегтярёв Степан Аникиевич

Персона

Россия
Москва
Индустрия развлечений, досуг, спорт

Содержание

Биография
Сочинения
- Оратории
- 150 хоровых концертов
Литература
CD с музыкой XVIII века

Основные статьи:

Дегтярёв [Дехтерёв, Дехтярёв] Степан Аникиевич (1766, слобода Борисовка Хотмыжского уезда Белгородской губернии, позднее Грайворонского уезда Курской губернии - 23.04.1813, Москва), русский композитор, один из значительных мастеров хоровой музыки рубежа XVIII и XIX вв., продолжатель традиций школы Д. С. Бортнянского.

Биография

Родился в семье крепостного крестьянина графа Н. П. Шереметева. В 7-летнем возрасте музыкально одаренный мальчик был зачислен в графскую капеллу в подмосковном с. Кускове, где в те же годы пела его сестра Степанида, а позднее и брат Евдоким.

Позже, в 1811 г., отец Дегтярёва Аникий благодаря труду своих детей повелением графа был полностью освобожден от оброка. Его дети получали образование в певческой школе при театре Шереметевых. Занятия проводились по общим предметам, а также по музыкальному и театральному мастерству. Дегтярёв помимо уроков сольного пения учился игре на скрипке, фортепиано и гуслях.

1790: Обучение у Сарти и возможная поездка в Италию

После ломки голоса Степан Дегтярёв продолжал числиться в труппе театра, участвовал в драматических спектаклях, вел репетиционную работу с хором и оркестром. Для повышения уровня образования ему было разрешено посещать лекции по русской словесности и иностранным языкам в Московском университете. Считается, что тогда же он брал уроки у Джузеппе Сарти, который, по преданию, в 1790 г. возил Дегтярёва в Италию. С. Д. Шереметев, внук владельца крепостного театра, упоминал в мемуарах, что Дегтярёв некоторое время учился в Миланской консерватории (Шереметев С. Д. Отголоски XVIII в. М., 1905. Вып. 10); документальных подтверждений этому нет.

1791: Организация публичных концертов в Петровском театре

В 90-х гг. XVIII в. духовные концерты Дегтярёва приобретали популярность и распространялись в виде рукописных списков. По этой причине граф отдавал управляющему капеллой следующие приказы: «Петру Петрову стараться наблюдать, чтоб Степан Дехтярев музыку Загряжскому и другим давать не отважился и наказать всем, чтоб смотрели за тем прилежнее» (РГАДА. Ф. 1287. Оп. 1. Ед. хр. 4819. Л. 27, 1793 г.); «у учителя Степана Дегтярева за давание им посторонним людям концертов вычесть из жалованья 5 рублей и отдать певчему Чапову за объявление об оном» (Елизарова. С. 339).

В качестве руководителя капеллы Дегтярёва стали привлекать к организации публичных концертов, которые проводились во время Великого поста в московском Петровском (Большом) театре. В исполнении ораторий участвовали несколько хоровых составов, симфонические и роговой оркестры, включавшие около 100 чел. Так, в анонсе 1 февр. 1791 г. сообщалось, что ораторию Сарти (вероятно, «Тебе, Бога, хвалим») будут петь «певцы, певицы и музыканты их сиятельств графа Владимира Григорьевича Орлова, графа Николая Петровича Шереметева, князя Петра Михайловича Волконского, его превосходительства Гаврилы Ильича Бибикова <…> число музыкантов будет простираться более двухсот» (Моск. вед. 1791. № 10. 1 февр. Л. 8 об.). Капеллами вельмож в те годы руководили музыканты, ставшие впоследствии, как и Дегтярёв, известными композиторами и освободившиеся от крепостной зависимости благодаря своему творчеству: Л. С. Гурилёв (крепостной В. Г. Орлова), Д. Н. Кашин (крепостной Г. И. Бибикова).

Переезд в Петербург вслед за графом Н.П.Шереметевым

В 1797-1809 гг. Дегтярёв жил в Санкт-Петербурге, в доме графа Шереметева на Фонтанке, где продолжал сочинять духовную музыку (хоровые концерты, литургии), перевел с итальянского музыкальный трактат В. Манфредини «Правила гармонические и мелодические» (СПб., 1805), присоединив к нему собственную главу о некоторых приемах хорового письма «О мелодии скалы диатонической, о пункте tasto solo и о двух октавах» (Гл. 8).

После 40 лет ему было дозволено жениться на А. Г. Кохановской (дочери бывш. актера). В этом браке родилось трое сыновей, последний уже после смерти отца.

1802: Получение официального звания 1-го капельмейстера театра Шереметева

Шереметевская капелла на рубеже XVIII и XIX вв. по художественному уровню и мастерству намного превосходила другие хоровые коллективы Москвы и была сравнима лишь с петербургской Придворной певческой капеллой. В репертуар крепостного театра Шереметевых включались оперы и балеты европейских композиторов А. Э. М. Гретри, Э. Р. Дуни, П. А. Монсиньи, Ф. А. Филидора; оркестр и хор исполняли произведения Й. Гайдна, Ф. Ж. Госсека, Сарти. В обязанности Дегтярёва входило редактирование и переложение для оркестра различных опер, кантат, симфоний, увертюр и дивертисментов (учитывая партии рогового оркестра) и сочинение песнопений для хора. Не являясь формально главным капельмейстером, Степан Дегтярёв фактически определял репертуар капеллы, заботился о профессиональном уровне музыкантов, вел хоровые и оркестровые репетиции, исполнял роли (теноровые) в театральных постановках, дирижировал концертами и спектаклями. Впоследствии управлял хором на богослужении в домовых церквах Шереметевых - Живоначальной Троицы в с. Останкине и Знамения на Шереметевом дворе близ ул. Воздвиженки в Москве. За годы работы в театре при Дегтярёве было поставлено не менее 75 опер русских и европейских композиторов, хотя официальное звание 1-го капельмейстера театра крепостной музыкант получил лишь в 1802 г. (Реестр на выдачу жалованья на 1802 г. // Левашев. С. 189).

1809: После смерти Шереметева назначение жалованья и получение паспорта с правом наниматься на работу. Возвращение в Москву

После кончины Н. П. Шереметева в 1809 г. композитору было назначено жалованье и выдан паспорт, дававший право наниматься на работу. Семья Дегтярёва переехала в Москву и поселилась во флигеле графского особняка на Воздвиженке. Один из биографов сообщал, что композитор, «собираясь в Москву... не имел нескольких рублей для того, чтобы нанять другую подводу для перевоза своих сочинений; не желая оставаться в ненавистном для него месте, он предал их все огню» (РНБ ОР. Ф. 805. Оп. 1. Ед. хр. 98. Л. 58).

По причине чахотки Степан Дегтярёв был вынужден переселиться в Странноприимный дом (больницу, построенную на средства Шереметевых). Несмотря на болезнь, он продолжал активно сочинять и вскоре опубликовал объявление о продаже своих новых духовных песнопений: «Продаются моего сочинения нескольких новых певческих концертов и новая же полная обедня. Господа, желающие иметь сии сочинения, которых ни у кого еще нет, благоволят присылать ко мне в шереметевскую больницу, что у Сухаревой башни» (Моск. вед. 1810. № 100. С. 3282-3283. 14 дек.).Международный конгресс по anti-age и эстетической медицине — ENTERESTET 2026

Супруга Дегтярёва с двумя малолетними детьми, вероятно, в этом же году уехала к родным в слободу Борисовку Курской губернии. В связи с приближением наполеоновских войск к Москве композитор переселился к семье. В поисках заработка он устроился учителем пения к неизвестному помещику в с. Кудинцево Льговского уезда Курской губернии.

1813: Кончина в Москве

После освобождения Москвы от французов Дегтярёв, по-видимому, вернулся в разрушенный город, но не нашел применения своему таланту. Кончина композитора в апреле 1813 г. прошла почти незаметной для современников; лишь спустя несколько месяцев в петербургской «Северной почте» был опубликован некролог: «Из Москвы, от 11 августа. К сожалению всех любителей отечественных произведений, скончался недавно здесь г. Дехтярев, знаменитый сочинитель музыки…» (Сев. почта. 1813. № 68. 23 авг.).

Вдове Дегтярёва с тремя малолетними детьми пришлось отказаться от вольной, данной ей в августе 1815 г., поскольку полученная свобода прекращала выплату жалованья от графа и лишала семейство права проживания в графском доме. Опекунский совет при малолетнем графе Д. Н. Шереметеве, чтобы предотвратить общественные толки, вынес решение: «Обращая внимание на 40-летнюю умершего мужа ее беспорочную и усердную службу и на отличные дарования его к сочинению музыки, которыми он <…> сделался известным музыкальными творениями своими, не уступающими лучшим композиторам <…> определяем ей, Дехтяревой, с детьми на пропитание <...> по триста рублей в год пенсии; оставляя ее сверх того по ее желанию на прежнем жительстве в Кускове» (РГИА. Ф. 1088. Оп. 3. Ед. хр. 1615. Л. 32-33).

Сочинения

Оратории

Основное место в творчестве Дегтярёва занимали хоровые сочинения, самым крупным произведением является оратория «Минин и Пожарский, или Освобождение Москвы», впервые исполненная 9 марта 1811 г. под управлением композитора. 20 февр. 1818 г. произведение прозвучало на открытии памятника Минину и Пожарскому на Красной площади в Москве. Композитора называли «русским Гайдном» (Тургенев А. И. Концерт г. Дехтярева // Журнал драматический. 1811. Ч. 1. № 4. С. 261), причисляя к «первейшим композиторам Европы» (Державин Г. Р. [О первом исполнении оратории Дегтярева «Минин и Пожарский»] // ВЕ. 1811. Ч. 56. № 7. С. 228-230).

Другое значительное сочинение Дегтярёва в жанре оратории - «Торжество России, или Истребление врагов ея и бегство Наполеона» - не было исполнено, более того, до настоящего времени ведутся споры, было ли оно написано вообще. По словам одного из биографов, «носился слух, что вторую ораторию его купил обманом какой-то иностранец и где-то выдавал за свою» (Горяйнов. 1987. С. 137).

150 хоровых концертов

Композитором было создано около 150 хоровых концертов, несколько духовно-музыкальных циклов литургии, «Всенощное бдение» и множество одночастных духовно-музыкальных песнопений. Из них на рубеже XIX и XX вв. было издано около 50 концертов (Сб. концертов соч. А. Веделя и С. Дегтярева / Под ред. И. В. С. и К. И. К. СПб.[: Киреев], 1917. № 27, 28 и др.); из 25 полных «Обеден» (Моск. вед. 1808. № 45) уцелела лишь одна; утеряны «Всенощное бдение» и более 50 духовных концертов. Позже было издано еще несколько концертов (Двенадцать духовных концертов для хора без сопровождения / Науч. реконструкция: А. В. Лебедева-Емелина и Н. И. Тетерина. М., 2006) и «Литургия» (Традиционные жанры русской духовной музыки и современность: Сб. ст. / Ред.-сост.: Ю. И. Паисов. М., 2004. Вып. 2. С. 108-161). Подробные перечни духовно-муз. произведений Д. опубликованы в изданиях: Левашев. С. 196-197; Лебедева-Емелина. С. 353-456.

Степан Дегтярёв начал сочинять духовные концерты в конце 80-х гг. XVIII в. и писал их до самой смерти, несмотря на указ императора Павла I от 10 мая 1797 г. о запрете на исполнение концертов в церквах. Стиль произведений Дегтярёва в целом типичен для рубежа XVIII и XIX вв.: преобладают 3- и 4-частные композиции, аккордово-гармонический склад чередуется с имитациями и фугированными формами. Встречаются фуги в финалах («Изми мя от враг моих», «Не ревнуй лукавнующим», «Пойте Господеви, живущему в Сионе»). Самая сильная сторона сочинений Дегтярёва - глубина содержания при сдержанности выражения, проникновенное «музыкальное» прочтение строк псалмов, лирическая эмоциональная открытость. В качестве литературной основы для концертов композитор чаще всего использовал строки псалмов, но встречаются также тексты догматиков, различных стихир и тропарей.

Нередко духовно-музыкальные сочинения Дегтярёва распространялись под производными от отчества композитора псевдонимами - Аникиев (встречаются в петербургских архивах) или Никеев (в перечнях «Московских ведомостей»).

По стилю и форме произведения Дегтярёва ориентированы на сочинения Дмитрия Бортнянского. Известно, что между ними были творческие контакты (с 80-х гг. встречались в усадьбе Шереметевых и в Петербурге). По словам Шереметева, «Бортнянский часто у него бывал и давал ему свои сочинения на просмотр» (РГАДА. Ф. 1287. Оп. 1. Ед. хр. 5636. Л. 20), однако общению музыкантов препятствовало социальное неравенство (Бортнянский был дворянином).

Влияние на творчество композитора А. Л. Веделя можно обнаружить в виртуозных сольных ариозных эпизодах в партиях тенора и дисканта, в использовании ритмов светских жанров (например, траурного марша, оперного дуэта), в речитативах в сольных партиях. Поэтому многие концерты одного композитора приписывались другому («Благословлю Господа, вразумившего мя», «Боже мой, вонми ми», «Величая, величаю Тя», «Гряди от Ливана невесто» и др.). Иногда в рукописях концертов Дегтярёва встречаются ошибочные указания на авторство А. Сапиенцы-младшего, казанского композитора А. Новикова. В некоторых случаях при отсутствии автографа невозможно определить авторство, учитывая сходство музыкально-эстетических принципов классицизма и сентиментализма, влиявшее на формирование музыкального стиля. Авторство считается безусловным, если сочинение присутствует в нотном автографе, у Дегтярёва это сборник 18 концертов (из собрания Дворца-музея творчества крепостных в Останкине; из них 13 концертов опубликованы).

Исследователи церковной музыки конца XIX - начала ХХ в. (протоиереи Димитрий Разумовский и Василий Металлов, А. В. Преображенский) упрекали Дегтярёва, как и других композиторов того времени, в излишней светскости церковных песнопений, называя музыку русского классицизма пренебрежительным словом «итальянщина». Ориентирование на европейские образцы в конце XVIII в. было нормой для музыкальной эстетики не только в России. Современники ценили музыку Степана Дегтярёва за яркую эмоциональность, запоминающиеся мелодические обороты. Примечателен отзыв князя Н. Д. Горчакова, либреттиста оратории: «Господин Дехтерев есть один из превосходнейших новых авторов певческой музыки… Строгие критики не одобряют в нем излишнюю склонность к руладам, но… он их употребляет очень кстати и с приличностию к его вкусу... Конечно, не должно руладами отнимать силу священных слов... но где есть они в сочинениях Дехтерева, то служат, так сказать, оттенкою слов, отголоском чувства, которое изливается из сердца… и в таком расположении души чувства текут в различных изгибах голосов, и, наконец, во всей полноте своей производят то, что мы называем восторгом» (Горчаков Н. Д. Опыт вокальной или певч. музыки в России от древнейших времен до нынешнего усовершенствования сего искусства. М., 1808. С. 29).

Арх.: концерты:

«Величая, величаю Тя, Господи»; «Услыши, Господи, глас моления моего»; «Господи, Боже мой, на Тя уповах»; «Милосердия двери отверзи нам»; «Боже мой, вскую оставил мя еси» (g- moll) // ГЦММК. Ф. 283. Ед. хр. 918–921. № 22;

«Святителей удобрение» // Там же. Ед. хр. 4, 48, 51. № 17;

«Се ныне благословите Господа»: Автографы // Московский музей- усадьба Останкино. № 5, 14, 16, 12, 17;

«Услыши, Боже, глас мой» // Там же. № 44;

«Господи, возлюбих благолепие» B -dur // РГИА. Ф. 1119. Оп. 1. Ед. хр. 58;

«Да воскреснет Бог» // Там же. № 14; «Исповедайтеся Господеви в гуслех» // Там же. № 11;

«Крепость моя и пение» // Там же. № 7;

«Придите вернии, любящие Божественную славу» // Там же. Ед. хр. 59;

«Приидите взыдем на гору Господню» // Там же. Ед. хр. 61;

«Возлюблю Тя, Господи, крепости моя», «Господи, услыши молитву мою», «К Тебе, Господи, воззову, к Богу моему помолюся», «Днесь грядите (придите) соборы верных», «Господи, услыши молитву мою» // Сб. духовных концертов из собр. архим. Матфея (Мормыля). Серг. П., б. г. Ркп.

Отдельные песнопения:

«Верую», Херувимская c-moll // ГЦММК. Ф. 283. Ед. хр. 126;

«Достойно есть», «Отче наш» // Там же. Ед. хр. 128;

«Слава Отцу и Сыну» // РГИА. Ф. 1119. Оп. 1. Ед. хр. 57.

Изд.: циклы:

Ирмосы Пасхи: Сб. / Ред: Н. Д. Лебедев. СПб., 1913. С. 25–30. № 5: Из Цветной Триоди; Литургия // Традиц. жанры рус. духовной музыки и современность / Ред. -сост.: Ю. И. Паисов. М., 2004. Вып. 2. С. 119–161;

Концерты:

«Блажени вси», «Преславная днесь» // Ист. хрестоматия церк. пения / Ред.: М. Гольтисон. СПб.[: Изд. «Музыка и пение», 1900 е гг.] Вып. 7;

«Днесь Христос в Вифлееме раждается», «Сей нареченный и святый день» // Там же. Вып. 8;

«Взыде Бог», «Радуйтеся, праведнии, о Господе» // Там же. Вып. 9;

«Приидите вернии, составим лик» // Там же. Вып. 10;

«Богоотец убо Давид», «Се ныне время благоприятно» // Там же. Вып. 11;

«Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых» // Там же. Вып. 12;

«На всяк день благословлю» // Историческая хрестоматия церк. пения / Ред.: Н. И. Привалов. СПб.[, 1900 е гг.] Вып. 12;

«Готово сердце мое» // Собр. песнопений на литургии св. Иоанна Златоуста… и псалмов / Перелож. для муж. голосов: свящ. Т. И. Донецкий. Воронеж, 1901. Т. 2;

«Приклони, Господи, ухо Твое», «Да воскреснет Бог», «Днесь всяка тварь веселится и радуется» // Ист. хрестоматия церк. пения / Сост.: свящ. М. А. Лисицын. СПб., 1903–1904. Вып. 3;

«Высшую небес» // Сб. духовно муз. песнопений / Ред.: Е. С. Азеев. СПб., 1912.

№ 1: На литургии; «Благословен Господь Бог Израилев» // Там же. 1914.

№ 8: На литургии; «Дух Твой благий», «На безсмертное Твое успение», «С небесных кругов слетев Гавриил», «Сей день радости и веселия» // Собр. духовно муз. соч. / Ред.: С. Панченко. СПб.[: Киреев], 1913.

№ 6; «Приидите новаго винограда рождение» // Сб. духовно муз. песнопений / Ред.: Н. Д. Лебедев. СПб., 1913.

№ 5: Из Цветной Триоди; «Небо и земля пророчески да возвеселятся», «С нами Бог», «Слава во вышних Богу» // Там же. СПб.[: Киреев], 1913.

№ 7: На Рождество «Тебе подобает песнь, Боже, в Сионе» // Там же. Пг., 1916.

№ 16: Венчание; «Хвалите Бога во святых его» // Сб. духовно муз. песнопений / Ред.: И. Г. Ельцов. Пг.[: Киреев], 1915.

№ 11: На литургии; «Гряди от Ливана невесто» // Сб. духовно муз. песнопений / Ред.: М. А. Лагунов.

№ 21: Венчание. СПб., 1916;

«Боже мой, вонми ми, вскую оставил мя еси», «Боже мой, к Тебе утренюю», «В началех Ты, Господи, землю основал еси», «Воспоем светло людие», «Господь просвещение мое», «Днесь небеси и земли Творец приходит», «Днесь Христос на Иордан прииде», «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей», «Сей день Господень», «Срадуйтеся нам» // Сб. концертов А. Веделя и С. Дегтярева. Пг., 1917. № 27;

«Боже, во имя Твое спаси мя» f-moll, «Велий Господь и хвален зело», «Величая, величаю Тя, Господи» (ошибочно с авторством А. Веделя), «Господи, Боже мой, на Тя уповах» (ошибочно с авторством А. Веделя), «Да возрадуется душа моя о Господе», «К Тебе, Господи, воздвигох душу мою», «Не имамы иныя надежды (помощи)» // Там же. № 28;

«Благо есть исповедатися Господеви», «Благословлю Господа вразумившаго мя», «Боже, придоша языцы в достояние», «Господи, возлюбих благолепие» D-dur, «Златокованую трубу», «Не ревнуй лукавнующим», «Пойте Господеви, живущему в Сионе», «Помилуй мя, Боже, яко на Тя упова», «Пособивый Господи кроткому Давиду», «С небесных кругов слетев Гавриил», «Терпя потерпех Господа», «Услыши, Господи, молитву мою». М.[: Живоносный источник], 2006;

Отдельные песнопения:

«Блажен муж» // Ист. хрестоматия церк. пения / Ред.: Н. И. Привалов. СПб.[, 1900 е гг.] Вып. 12;

Херувимская Es-dur, «Милость мира», «Величай, душе моя, честнейшую и славнейшую», «Богородице Дево, упование» // Собр. песнопений на литургии св. Иоанна Златоуста / Переложение для мужских голосов: свящ. Т. И. Донецкий. Воронеж, 1901. Т. 2; «Достойно есть» // Ист. хрестоматия церк. пения / Ред.: М. А. Гольтисон. СПб.[, 1904.] Вып. 11;

«Вси языцы, елики сотворил еси», «Господи, во свете лица Твоего пойдем», «Милость мира», «Отче наш», «Свете тихий», «Тебе поем», «Хвалите имя Господне», Херувимская f-moll // Ист. хрестоматия церк. пения / Ред.: свящ. М. А. Лисицын. СПб., 1903–1904. Вып. 3;

«Взыде Бог» // Духовно муз. хрестоматия / Ред.: М. А. Лагунов. СПб., 1911. Вып. 4;

«Ангел вопияше» // Сб. духовно муз. песнопений / Ред.: Н. Д. Лебедев. СПб.[: Киреев], 1913.

№ 5: Из Цветной Триоди; «Величай, душе моя, честнейшую и славнейшую горних воинств», «Рождество Твое, Христе Боже наш» // Там же.

№ 7: Рождественские песнопения; «Достойно есть» // Годичный круг правосл. богослужений: В 20 т. Воронеж, 1991. Т. 16;

«Бог наш на небеси» // Там же. 1996. Т. 8.

Литература

Елизарова Н. А. Театры Шереметевых. М., 1944;
Левашев Е. М. С. А. Дегтярев // История русской музыки. М., 1986. Т. 4. С. 184-208;
Горяйнов Ю. С. России славу пел. Воронеж, 1987; он же. С. А. Дегтярев. Белгород, 1993;
Лебедева-Емелина А. В. Русская духовная музыка эпохи классицизма (1765-1825): Кат. произведений. М., 2004. С. 353-456.