Содержание |
Основная статья: Египет
Ком-эль-Ахмар (Нехен, Иераконполь)
Основная статья: Нехен (Иераконполь)
В 100 км к югу от Луксора и в 26 км от Эсны, на западном берегу Нила, находился очень древний город Нехен, современный Ком-эль-Ахмар («Красный курган»).
Эль-Каб (Нехеб)
Основная статья: Нехеб (Эль-Каб)
Эсне (Та-Сни, Латополис)
На западном берегу Нила, был расположен город, носящий теперь название Эсне. По-египетски место называлось Инует или Та-Сни - отсюда коптское Сне и арабское Эсне, греческий Латополис.
Здесь уже во времена Тутмоса ІІІ поклонялись, как и на Элефантине, богу Хнуму. Хнум, издавна слывший главным богом на этой территории, считался богом плодовитости; его воплощением был овн.
Вместе с тем, Хнума рассматривали как демиурга, создавшего человечество из глины на гончарном круге; считалось, что этим же способом он создавал каждый раз новорожденного фараона.
В качестве жены Хнума фигурировала богиня земного плодородия Небту (или Небу, что значит «владычица округа»), а в качестве сына - бог Хека. Об этих двух божествах известно очень немного.
Здесь поклонялись также локальной богине Менхет.
Когда и каким образом утвердился в Эсне культ Нейт, богини Саиса (Нижний Египет) неизвестно, но она оттеснила богиню Небту и стала считаться женой Хнума. Ее имя входило в состав теофорных имен двух цариц тинисского времени — Меритнейт и Хетепнейт. Греки, в частности Геродот, отождествляли египетскую Нейт с греческой Афиной. И в Дельте, и в Саисе существовали теогония и космогония во главе с Нейт.
Обосновавшись в Эсне, богиня Нейт не утратила двуполого своего облика - характерной особенности, которой она отличалась в Саисе, где считалась одновременно богом и богиней - творцом вселенной. В Саисе Нейт не была сопряжена ни с каким богом, и это логично. Появившись в Эсне и став женой бога Хнума, она вопреки логике сохранила свой двуполый характер и роль верховного демиурга. Божественная пара Хнум — Нейт воплощала явное противоречие, однако в религиозном сознании египтян, населявших Эсне, это вполне укладывалось, о чем свидетельствуют соответствующие тексты.
В Эсне высится египетский храм римского времени. Тексты этого храма относятся к І-ІI вв. н. э. и, следовательно, в значительной степени отражают воззрения этого периода.
Эдфу (Джеба, Бехдет)
Эдфу (араб., др.-егип. Джеба, или Бехдет; греч. «Аполлонос полис мегалэ») - город в Верхнем Египте, на западном берегу Нила, между Гебель Сильсилой и Фивами.
Культ Хора в Эдфу отправлялся еще во времена Древнего царства, а восходит он к эпохе до объединения Египта. Хор Эдфуский считался мужем богини Хатхор (из Дендеры), а их сыном — Хорсматауи («Хор — объединитель Обеих Земель»).
Хор Бехдетский- солнечное божество - Крылатый Диск (солнца). В поздние времена его изображение стало всеобщей эмблемой божественности и высшей святости, оно имеется при входе во все египетские храмы. Однако Крылатый Диск это не позднее изобретение египетской мифологии и искусства, он встречается уже во времена V династии со следующими сопроводительными словами: «Благой бог, владыка Обеих Земель». Как известно, это обычный эпитет всякого фараона. Таким образом, Крылатый Диск — это и божество солнца, Хор Бехдетский, и обобщенный прообраз фараона. А. Гардинер разделяет мнение К. Зете о том, что Крылатый Диск - нечто вроде священного герба, символизирующего единый Египет, а крылья диска — Верхний и Нижний Египет.
В Эдфу стоит большой храм, построенный во времена Лагидов — жемчужина египетской архитектуры греко-римского времени. Он посвящен богу Хору Бехдетскому.
Храм воздвигнут на месте более древнего храма. Многочисленные тексты, покрывающие его стены, повествуют о строительстве храма, которое началось при Птолемее І Эвергете в 237 г. до н. э. Храм был открыт в правление Птолемея Х Александра (107-88 гг. до н. э.) и был полностью закончен при Птолемее ХІІІ Неосе Дионисии в 47 г. до н. э.
Этот храм сохранился лучше всех остальных храмов древнего Египта, более того, можно без преувеличения сказать, что к XX веку он дошел до нас почти в неповрежденном временем виде.
Воплощением Хора в Эдфу был сокол. Возле храма содержался птичник для соколов. Жрецы в храме в определенные дни разыгрывали ритуальную драму, содержащую эпизоды из борьбы Хора против своих врагов.
Миф о Хоре Бехдетском, запечатленный на стенах эдфуского храма, представляет собой религиозную драму, содержание которой сводится к следующему. Хор Бехдетский в виде Крылатого Диска (солнца) сопровождает в Нубии великого бога-царя Ра-Харахти, возглавляющего бесчисленное войско. Хор Бехдетский узрел врагов бога, а Ра-Харахти разрешает ему уничтожить их. Враги превращаются в крокодилов и гиппопотамов, пытающихся напасть на Ра-Харахти, но Хор Бехдетский преследует и громит их. Уничтожается предводитель врагов, бог Сетх. Хор, сын Исиды, присоединяется к Хору Бехдетскому, и они вместе преследуют бегущих врагов вплоть до самого моря.
Таким образом, победа Ра-Харахти- это в основном победа обоих Хоров - Хора Бехдетского и Хора, сына Исиды. Хор Бехдетский выступает в мифе как солнечное божество.
Как отмечал М.А.Коростовцев[1], из спутника и защитника солнечного бога бог Сетх превратился в предводителя его врагов. В греко-римские времена Сетх рассматривался как дьявол или сатана, покровитель всего чужеземного и враг египетских богов. При этом суть мифа осталась прежней: извечная борьба света и добра со злом, пронизывающая и заупокойные тексты. Сначала эта борьба мыслилась как столкновение двух противоположных, взаимоисключающих физических начал: света и тепла с тьмой и холодом, но постепенно она была перенесена в духовно-нравственную сферу, став борьбой добра и зла - нравственный принцип начал прокладывать себе путь в гуще ритуально-магических воззрений.
Вторая часть мифа - мистерия, совершающаяся в храме. Причем главное действующее лицо названо здесь Хором Бехдетским, образ которого сливается с Хором, сыном Исиды. В диалогах участвуют фараон и Исида, мать Хора, бог Тот, жрец-чтец и др. Обе части мифа иллюстрируются рельефами. Мистерия разыгрывалась в храме ежегодно в первой половине января.
В поздние времена Хор Бехдетский почитался как один из главнейших богов страны.
Храм Хора был раскопан О. Мариеттом, так как сооружение было покрыто разного рода отложениями. Сегодня Эдфуский храм не живописные руины, а чудом сохранившийся до нашего времени храм древности. С верхней платформы его пилона, куда ведут две лестницы по 242 ступени с 14 площадками, открывается чарующий, напоенный невозмутимым спокойствием пейзаж.
Гебель Сильсила
Севернее, где Нил течет по ущелью Гебель Сильсила, в скалах, через которые великая река пробила себе путь, во времена Нового царства были высечены часовни и начертаны гимны богу реки — Хапи.
Ком-Омбо
В местностт, известной в настоящее время под названием Ком-Омбо, на восточном склоне возвышенности, над изгибом реки, довольно хорошо сохранился египетский храм римского времени. Это был храм двух божеств, господствовавших в нем на равных правах, - крокодилообразного бога Себека и Харура (Хор Великий - одна из ипостасей бога Хора).
Установлено, что здесь и прежде был храм, восходящий к ХVІ династии, но был ли он посвящен двум богам — неизвестно. Чем объяснить сочетание Себека и Харура, сказать трудно, но факт налицо. Каждого из этих богов жрецы Ком-Омбо наделили «семьей».
Асуан
Каменоломни
Асуанские каменоломни расположены вдоль Нила недалеко от города Асуан. Здесь есть несколько известных мест: Шеллал, состоящий из северной и южной каменоломен на площади около 20 км2 на западном берегу, а также острова Элефантина и Сехейль. Некоторые из известных памятников, найденных на этом месте:
- Незаконченный обелиск всё ещё находится на месте, в северном карьере
- Незаконченное частично обработанное основание обелиска, обнаруженное в 2005 году
- Саркофаг из гранита в погребальных камерах фараона Третьей династии Джосера в Саккаре и фараона Четвертой династии Снофру в Дахшуре
- Большая галерея и Камера царя в пирамиде Хуфу, а также его саркофаг из гранитных блоков
- Саркофаг и нижний слой внешней облицовки пирамиды Хефрена в Гизе, а также статуя Хефрена, все из гранита
- Погребальная камера и нижние слои внешней облицовки пирамиды Менкаура в Гизе сделаны из гранита
- Иглы Клеопатры (переведены из Александрии в Лондон и Нью-Йорк).
Острова Элефантина и Сехель
У первого порога Нила расположен остров Элефантина. На южной оконечности острова во времена Древнего Египта существовал храм бога Хнума, изображавшегося в виде человека с бараньей головой. Хнум искони считался владыкой и демиургом на территории, прилегающей к первому порогу.
Женой бога Хнума была богиня Сатис, а богиня Анукет- дочерью. Обе эти богини, которых египетская иконография изображала антропоморфными, по-видимому, искони почитались на территориях, расположенных к югу от Египта, следовательно, это божества, «заимствованные» египтянами у южных соседей. Богиня Анукет считалась владычицей Сехеля, одного из островов архипелага первого нильского порога.
Острова Бигэ (Абатон) и Филэ
В греко-римские времена, на двух островах этого архипелага процветал культ бога Осириса и богини Исиды. Когда именно проник сюда и утвердился здесь их культ - неизвестно. На острове Бигэ, известном в греко-римское время под названием Абатон, якобы покоился прах бога Осириса. Доступ на Бигэ был крайне затруднен, особенно для чужеземцев.
На соседнем острове Филэ был воздвигнут храм в честь жены Осириса, богини Исиды, и их сына, бога Хорпакрата (что означает «Хор-дитя»). Каждые десять дней богиня «посещала» могилу своего покойного супруга (туда возили ее идола), где совершалось заупокойное возлияние молоком.
На Филэ наряду с храмом богини Исиды существовал храм в честь богини Хатхор; богослужение в нем сопровождалось ночным пением и плясками.
Наконец, здесь же, на Филэ, был воздвигнут небольшой храм в честь бога врачевания Имхотепа, которого греки называли Асклепием.
Более поздние культы продолжали мирно сосуществовать с более древними.
В греко-римские времена культ богини Исиды в Египте пользовался огромной популярностью. То же самое должно сказать и о храме богини Исиды на острове Филэ. Его посещали не только египтяне, но и толпы греческих паломников, оставивших многочисленные граффити на стенах храма. Несколько позже, уже во времена христианства, храм богини Исиды на Филэ пользовался исключительным вниманием и почитанием у племени блеммиев, населявших в этот период территории к югу от первого порога. Богиня Исида считалась у блеммиев богиней-матерью, высшим божеством. Культ ее на острове Филэ был ликвидиоован в административном порядке при византийском императоре Юстиниане в 535 г. н. э. Это был последний очаг язычества на территории Египта[2].
Храм Исиды на Филэ одна из жемчужин египетской архитектуры греко-римского времени. В древности он был объектом паломничества и по сей день продолжает привлекать многочисленных туристов.
Остров Калабша
Абу-Симбел
Примечания
