Нехен (Иераконполь)
Нехен (греч. Иераконполь) - политический центр Верхнего Египта додинастической эпохи (ок. 3700—3100 годы до н. э.), а также, возможно, религиозный центр в начале Раннего царства (ок. 3100—2686 годы до н. э.).
Основные статьи:
Нехен, располагался в 80 км к югу от современного Луксора и состоял из многокилометровой цепи посёлков и кладбищ в русле Вади-Абу-Суфьян и вдоль Нила, прослежена их резкая социальная стратификация.
В Нехене также были обнаружены древнейшие в Египте захоронения с элементами мумифицирования, древнейший из известных церемониальных центров Египта, пивоварни и другие сооружения, относящиеся к додинастической эпохе Египта.
Позже в Нехене почиталась одна из ипостасей Хора в виде мумии. Об этом божестве и его культе, кроме самого факта их существования, ничего не известно.
Греческое название города — Иераконполь, Hierákōn pólis — город ястреба или сокола, ссылка на бога Хора.
Позже Нехен столица III верхнеегипетского нома того же названия (Нехен).
К более поздним памятникам относятся скальные гробницы сановников с рельефами и росписями от позднего Старого до позднего Нового царства (Нианхпепи, Хоремхауеф, Хормени, Хормес и др.).
Карты археологической зоны
На 2026 г Нехен представляет собой две отдельные археологические зоны. Одна из них — это невысокий покрытый травой холм, расположенный посреди возделываемых земель. Это остатки города и храмового холма династического поселения Нехен. Другая зона — это совокупность взаимосвязанных археологических памятников, простирающихся по низменной пустыне и представляющих собой многокомпонентное додинастическое заселение Нехена.
Геологические исследования показали, что до масштабных работ по мелиорации земель в классический период, разделявших эти две археологические зоны, они были частью одного непрерывного поселения, расширявшегося и сокращавшегося с течением времени.
Невероятное разнообразие и огромный объем додинастических артефактов делают Нехен уникальным явлением в Египте.
Поселение Нехена непрерывно заселялось, по крайней мере, с бадарийского периода (около 4500 г. до н.э.), о чем свидетельствуют глубокие керны, пробуренные на глубину до 4 м ниже уровня грунтовых вод в городском кургане в Нехене (квадрат 10N5W).
Его расцвет явно пришелся на период около 3700-3500 гг. до н.э., когда поселение не ограничивалось поймой (которая, возможно, в то время была островом), где была найдена палетка Нармера, а распространилось на низменную пустыню, где остатки додинастического поселения простираются более чем на 3 км вдоль края пустыни и почти на 2,5 км вглубь большого вади (Вади Абу Суффиан), которое пересекает поселение. Бурение и геологические исследования показывают, что додинастическое поселение присутствовало в обрабатываемой зоне, но, к сожалению, сейчас оно погребено глубоко под землей, и его полный масштаб неясен.
В 1981 году, а затем в 1984 году Барбара Адамс и Уолтер Фэирсёрвис проводили раскопки в Нехене. После смерти Майкла А. Хоффмана в 1990 году Адамс и Рене Фридман стали соруководителями раскопок памятника, продолжавшихся до 1996 года. Адамс обнаружены ранее неизвестные погребальные маски и статуи в натуральную величину.
_-_TIMEA.jpg)
XX век: Вывоз сотен черепов египтян в Британию и США
В 1934–1935 годах, Амброуз Лэнсинг из нью-йоркского Метрополитен-музея (MMA) руководил раскопками в Нехене. Он обнаружил около 200 додинастических захоронений у стен сооружения Хасехемуи. Ранее Куибелл и Грин привезли с этого места сотни черепов, которые сейчас находятся в Кембридже. Найденные Лэнсингом черепа были возвращены в могилы. Он планировал провести исследование позже, но так и не сделал этого.
XIX век: Разрушение храма эпохи Птолемеев для использования камня в строительстве сахарного завода в Эсне
Первое археологическое описание Нехена было составлено Домиником Виваном Денон, одним из учёных, сопровождавших Наполеона в военной кампании в Египте с 1798 по 1799 год. Он описал сохранившиеся до наших дней руины крупного храма эпохи Птолемеев. Храм был разрушен в середине XIX века, когда его блоки из песчаника использовали в качестве строительного материала для сахарного завода в Эсне.
VI династия
Пепи I: Древнейшая известная металлическая скульптура человека в натуральную величину в храме Хора
В подземном хранилище под полом Ка-часовни Пепи I в Нехене египтолог Джеймс Квибелл обнаружил статую царя Хасехемуи; золотую маску, изображающую Гора (см. ниже); и две медные статуи. Изначально эти статуи были изготовлены путём чеканки медных пластин на деревянном основании, затем их разобрали, поместили одну в другую и запечатали тонким слоем гравированной меди с титулами и именами Пепи I «в первый день праздника Хеб-Сед».
Две статуи символически «попирали ногами Девять луков» — врагов Египта — стилизованное изображение покорённых Египтом иноземцев. Хотя надпись указывает на то, что более крупная статуя изображает Пепи I, личность более мелкой статуи, изображающей молодого человека, остаётся невыясненной. На 2025 г принято считать, что эта статуя изображает Пепи в молодости, хотя изначально предполагалось, что она изображает его сына и преемника Меренра I.
Вместе со статуями Пепи была найдена очаровательная фигурка льва из полированной красной керамики.
2335 г до н.э.: Золотая соколиная голова Хора в его храме
Среди множества других ценных находок в храме в Нехене археологи нашли золотую голову Хора, которая, возможно, относится к VI династии (ок. 2345–2323 гг. до н. э.).
У статуи были реалистичные обсидиановые глаза и высокий головной убор с двумя перьями. Квибелл обнаружил её в яме, вырытой под полом одной из пяти комнат храма. К сожалению, тонкие медные пластины, из которых состояло тело Хора, треснули, но их удалось сохранить, и позже они были искусно восстановлены вместе с длинным медным посохом. Голова Хора теперь выставлена в своём первоначальном виде в Египетском музее в Каире, что позволяет увидеть настоящую культовую статую.
2686 г до н.э.: Сооружение из кирпича царя Хасехемуи, предшественника фараона Джосера
Над низменной пустыней Нехена возвышается внушительное сооружение из высушенных на солнце глиняных кирпичей. Это единственное сохранившееся сооружение в мире, а также старейшее отдельно стоящее монументальное сооружение из глиняных кирпичей и один из самых ранних сохранившихся образцов богатой и долгой египетской традиции строительства из глиняных кирпичей, которая проложила путь к более известной каменной архитектуре.
Это сооружение, известное под ошибочным названием «форт», также единственное сохранившееся в Нехене монументальное здание.
Благодаря лазерному сканированию, проведенному в 2012 году, теперь форт можно увидеть со всех сторон здесь.
Постройка местами сохранилась почти до своей первоначальной высоты в 10 м. Снаружи она украшена рядом приподнятых пилястр, образующих нишевые «дворцовые фасады», знакомые по царским серехам ранних династий. Первоначально она была покрыта блестящей белой штукатуркой, следы которой сохранились до сих пор. Это, должно быть, было впечатляющим зрелищем для своего времени, и 4600 лет спустя этот памятник служит свидетельством мастерства его строителя, царя Хасехемуи, последнего царя Второй династии (около 2686 г. до н.э.).
По своей структуре и ритуальному назначению оно похоже на ошибочно названные «фортами» сооружения, построенные в Абджу (Абидосе), которые не имели очевидной военной функции. Истинное назначение этих сооружений неизвестно, но, по-видимому, они связаны с ритуалами царской власти.
Постройка, безусловно, связана с церемониальными сооружениями, возведенными рядом с царскими кладбищами ранних династий в Абджу для размещения их погребальных культов, но отличается от них во многих аспектах. Хасехемуи был среди тех, кто построил в Абджу самое большое погребальное сооружение из глиняных кирпичей. Занимая площадь в 1,07 гектара, оно также сохранилось почти до своей первоначальной высоты и известно как Шунет эс Зебиб (хранилище изюма). Более чем в два раза превосходя по размерам «форт» Нехена, оно дополняется столь же огромной пустынной гробницей.
Только эти три сооружения дают этому царю право называться первым из великих строителей Египта, и все больше свидетельств указывает на то, что это было не все, на что он был способен. Уроки, извлеченные из мобилизации рабочей силы и материалов, позволили непосредственному преемнику Хасехемуи, Джосеру, построить первую из них — Ступенчатую пирамиду в Саккаре (см. История Древнего Египта).
Однако зачем Хасехемуи понадобились два огромных кирпичных сооружения, остается неясным. Стандартное объяснение заключается в том, что в период переходного правления Второй династии Египет переживал первое испытание своего единства, а во второй половине династии страной правили соперничающие цари. Предполагается, что Хасехем (что означает «является сила»), как его первоначально звали, сначала правил как один из этих царей, возможно, из Нехена, учитывая количество прекрасных статуй, каменных сосудов, стел и архитектурных элементов, носящих его раннее имя, найденных в храме в Нехене.
Возможно, первоначально он планировал быть похороненным в Нехене и начал строить свое погребальное сооружение, но, победив своих соперников и взяв под контроль весь Египет, он изменил свое имя на Хасехемуи (что означает «являются две силы») и построил новое сооружение и гробницу в Абджу, традиционном месте захоронения царей Ранних династий, последним из которых он был.
Это правдоподобная теория, но выделение двух этапов строительства «форта» предполагает, что история может быть не такой простой. Глубоко внутри стен можно обнаружить форт внутри форта: более раннюю версию, со стенами толщиной всего 2,1 м, но с нишами и пилястрами, присущими этой конструкции. Высота стен этого первого этапа достигала лишь около 2,5 м, когда планы, очевидно, были изменены, и стены были расширены до 5 м толщиной за счет добавления кирпичей с обеих сторон, а затем доведены до окончательной высоты как единая, цельная конструкция.
К сожалению, пока невозможно определить продолжительность времени, если таковая имелась, между двумя этапами. Хотя кирпичи, использованные в двух этапах, различаются по размеру и особенно по рецептуре, архитектурный план и детали декоративной кладки остались точно такими же, что позволяет предположить, что за оба этапа отвечал один и тот же правитель. Лишь низкая периметровая стена, первоначально окружавшая монумент со всех сторон (эта особенность присуща только Шунету Хасехемуи в Абджу), была пристроена позже и построена исключительно из кирпича второго этапа. Проходя поперек главного входа, она препятствовала осевому подходу, и то, как именно можно было попасть в комплекс, до сих пор неясно. Расположение проема в периметровой стене и его траектория вдоль восточной стороны монумента — лишь две из многих загадок, которые еще предстоит разгадать.
Хотя возможно, что строительство форта началось в начале правления царя по одной причине и завершилось позже по другой, с самого начала форт обладал многими уникальными особенностями, которые позволяют предположить, что он, возможно, никогда не предназначался для погребальных целей.
Уникальной особенностью форта являются также искусно вырезанные каменные украшения, которые украшали загадочное сооружение внутри него. Среди сохранившихся фрагментов — массивное основание колонны из розового гранита (один из самых ранних примеров архитектурного использования гранита), которое в 2012 г являлось центром ритуалов, проводимых местными женщинами для обеспечения рождения мальчика (семь прыжков через колонну, за которыми следует раздача проросшего зерна).
Первоначально это было одно из двух оснований, каждое из которых имело углубление в центре для размещения массивной деревянной колонны, поддерживающей крышу ныне плохо сохранившейся внутренней конструкции.
Это внушительное сооружение могло быть построено в ознаменование праздника возрождения царя или, возможно, даже воссоединения земель под его управлением и грандиозного праздника, когда Хасехем возродился как Хасехемуи. Действительно, что может быть лучшим местом для такого торжества, чем обитель покровителя египетской царской власти, Хора из Нехена?
Однако доказательства этой теории найти сложно прежде всего из-за варварских раскопок первых британских археологов-копателей. Их разрушительная деятельность нанесла значительный ущерб сооружению, понизив уровень земли вокруг и внутри стен и обнажив фундамент для эрозии, проседания и других процессов. Очередное обрушение северо-восточного угла состоялось в 2002 году.
В течение двух лет, с 2005 по 2006 год, команда под руководством Фридмана пыталась стабилизировать существующее сооружение и укрепить его наиболее уязвимые участки с помощью новых глиняных кирпичей.
Постепенное смещение регионального центра на 15 км южнее в Эдфу. Основное население переселяется в Нехеб на другом берегу Нила
После объединения Древнего Египта Нехен в 3-м тысячелетии до н. э. постепенно уступил и роль крупного регионального центра находившемуся в 15 км к югу от него Эдфу.
Нехен, несомненно, был центральным местом в додинастический и раннединастический периоды, но по причинам, которые не совсем ясны, в эпоху Старого царства, по-видимому, основное население города переселилось на другой берег Нила в город Нехеб (Эль-Каб).
3110 г до н.э.: Палетка и булава Нармера
Нехен также стал местом обнаружения палетки Нармера и булавы Нармера. Было высказано предположение, что эти предметы были подарены храму царём, который правил до этого в Тинисе (см. Сохаг).
На обеих сторонах палетки имеются рельефные изображения фараона Нармера. Исполнена в виде победной стелы и возможно повествует о триумфальной победе Верхнего Египта над Нижним. Это подарок царя Первой или Нулевой династии храму в Нехене, который увековечивал его победу над мятежными ливийскими номами в Западной дельте Нила.
Нармер изображён в белой короне Верхнего Египта, поражающий булавой жителя северо-западной части Дельты («Области Гарпуна»), и сообщает о захвате 6 тысяч пленных. На оборотной стороне он предстаёт в красной короне Нижнего Египта, торжественно шествующим, в окружении свиты, к обезглавленным трупам врагов.
На палетке Нармера два серпопарда обвивают друг друга шеями. Считается, что эта картина аллегорически изображает объединение Египта.
Также было высказано предположение, что серпопарды с длинными шеями образуют защитный барьер между загробным миром и миром людей. На некоторых палетках, таких как палетка Нармера, их шеи окаймляют круг, в котором смешивались краски. Поскольку эти краски наносились на статуи божеств или фараонов, они должны были соответствовать определённым стандартам и быть защищёнными.
Серпопард обозначался словом Свджа, что означает «неуничтожимый». В египетской мифологии серпопард описывался как «тот, кто двигает солнце».
Навершие булавы Нармера было найдено Джеймсом Квибеллом в Нехене в 1898 г., вместе с палеткой Нармера.
Считается, что датирована она примерно концом XXXII века до н. э. и действительно могла использоваться Нармером, однако маловероятно, что он использовал булаву весом 10 кг с резным рисунком в битве, скорее это было церемониальное оружие или знак власти.
Грушевидные булавы считаются нововведением, также пришедшим из Месопотамии и заменившим первоначальную египетскую булаву в форме диска. Месопотамская булава была намного тяжелее, с более широкой ударной поверхностью и могла наносить гораздо более разрушительные удары. Подробнее о влиянии Месопотамии на искусство Додинастического Египта см. Сохаг.
С другой стороны и Египет начал оказывать некоторое влияние на искусство Месопотамии в период раннего династического периода в Месопотамии (2900–2334 гг. до н. э.). Особенно это касается царской иконографии: фигура царя, поражающего своих врагов булавой, и изображение мёртвых врагов, которых пожирают хищные птицы, появились в Египте ещё во времена палетки Нармера, а затем, столетия спустя (возможно, из Египта), были переняты месопотамскими правителями Эаннатумом и Саргоном Аккадским. О трактовке некоторых сюжетов, изображённых на булава, см. ниже в разделе о центре HK29a.
Другой пример — использование украшенных наверший булав в качестве символа королевской власти, которое также начало практиковаться сначала в Египте, а позже в Месопотамии.
Абджу подчиняет Нехен и становится столицей Египта
Некоторые авторы предполагают, что на рельефах т.н. ножа из Гебель-эль-Арака изображена битва между воинами из городов Абджу (Абидос) и Нехен, двух главных соперничающих египетских городов того периода. Предполагают, что победителем стал Абджу, объединивший под своей властью значительную часть Египта в период Некада III. Подробнее о ноже см. Сохаг.
Скорпион II — царь или одно из имён Нармера-Менеса. Возможный правитель Нехена и объединитель Египта
Основная статья: Додинастический Египет
Скорпион II, также известный как царь Скорпион, был правителем в протодинастический период Верхнего Египта (ок. 3200–3000 до н. э.).
Существует несколько теорий относительно его личности и хронологического положения. Некоторые египтологи, такие как Бернадетт Меню, утверждают, что, поскольку у египетских царей Первой династии, по-видимому, было несколько имён, Скорпион был тем же человеком, что и Нармер, просто с другим именем или дополнительным титулом. Они также утверждают, что художественный стиль, в котором выполнена булава Скорпиона II, имеет заметное сходство со стилем знаменитой булавы Нармера.
Другие учёные, в том числе Т. Х. Уилкинсон, Рене Фридман и Брюс Триггер, считают, что царь Скорпион II был противостоящим правителем Нармера и Ка (или Сехена). Во времена Скорпиона II Египет был разделён на несколько небольших царств, которые воевали друг с другом. Также предполагается, что Нармер завоевал царства Ка и Скорпиона II, тем самым впервые объединив весь Египет.
Храм бога Хора на месте церемониального комплекса HK29a
В конце периода Негада II додинастический церемониальный комплекс HK29a (см. ниже) был заброшен, и на его месте в городской черте Нехена был построен храм.
Считается, что на самом раннем этапе строительства храм представлял собой круглую стену из сырцового кирпича, окружавшую большой холм из чистого песка, который поддерживался известняковыми блоками и на котором, возможно, находилось святилище Ранней династии. Внутри каменной стены было найдено несколько известняковых фрагментов, которые могли быть постаментами для статуй или основаниями больших колонн. Предполагается, что был проведен ряд перестроек вплоть до 2-го тыс. до н. э. Святилище оставалось ядром небольшого города династического времени.
Археолог Джеймс Куибелл проводил раскопки в этом месте в 1898 году. Он обнаружил т.н. «Главное хранилище» — примечательный и разнообразный клад с вотивными материалами, состоящий из сотен артефактов, — в серии ям и камер, вырытых под храмом из сырцового кирпича времён Старого царства.
В храме был найден клад вотивных предметов, в т. ч.:
- навершия булав фараонов 0-й династии «Скорпиона» и «Нармера»,
- «палетка Нармера»,
- 2 сидящие статуи фараона II династии Хасехема с вырезанными записями об уничтожении им около 47 тыс. жителей Нижнего Египта,
- медные статуи фараона VI династии Пепи I и, возможно, его сына Меренра,
- золотая голова сокола – бога Хора,
- костяные фигуры,
- каменные и керамические сосуды и др (см. фотографии находок выше в этой статье).
Храм Хора в Нехене оставался важным культовым местом даже после того, как сам город потерял значение центра государства
На восточном берегу Нила, почти против Нехена, находился город Нехеб. Здесь богиней была Нехбет — белый коршун.
Навершие булавы царя Скорпиона
Единственным изобразительным свидетельством существования Скорпиона II является навершие булавы Скорпиона, найденное в Главном хранилище храма Хора в Нехене археологами Джеймсом Э. Куибеллом и Фредериком У. Грином во время раскопок в 1897–1898 годах. Находка выставлена в Эшмоловском музее в Оксфорде. Стратиграфия этого навершия булавы была нарушена из-за методов, применявшихся при раскопках, но, судя по стилю, оно относится к самому концу додинастического периода.
Скорпион II мог быть правителем Нехена, что объясняет, почему булаву нашли в Нехене.
На навершии булавы Скорпиона изображена одна крупная фигура в Белой короне Верхнего Египта. Мужчина держит в руках мотыгу, что интерпретируется как ритуал, во время которого фараон либо торжественно вспахивает первую борозду на полях, либо открывает дамбы, чтобы затопить их. Использование и расположение иконографии схожи с изображением фараона Нармера на лицевой стороне палетки Нармера.
Царю предшествуют слуги, первый из которых, кажется, бросает семена из корзины в свежевскопанную землю. Второй слуга (его изображение частично повреждено) несёт огромный сноп колосьев, что подтверждает версию о церемонии посева семян, возможно, связанной с праздником Сед или церемонией основания.
За царём (с левой стороны) следуют два веероносца. Слева от веероносца изображены связки папируса. За ними, в верхней части, видна группа танцоров и жрец. Нижняя часть утрачена из-за повреждений.
Если посмотреть на всю сцену целиком, то можно увидеть, что обе процессии встречаются в центре всего рельефа. В этом самом центре, по мнению таких учёных, как К. М. Цялович, Э. Й. Баумгертль и Т. Х. Уилкинсон, можно разглядеть крошечные следы ног и завиток Красной короны; также хорошо видна вторая золотая розетка. Следы подтверждают предположение о том, что на навершии булавы Скорпиона когда-то было изображено второе лицо — царь в красной короне Нижнего Египта. В этом случае на навершии булавы Скорпиона изображён царь Скорпион II как правитель всего Египта.
Над слугами перед царем выстроился ряд знаменосцев, которые несут те же штандарты, что и на палетке Нармера.
Палетка с двумя собаками
Палетка с двумя собаками была найдена в Нехене британскими археологами Джеймсом Куибеллом и Фредериком У. Грином в так называемом Главном хранилище храма Хора во время раскопок в 1897–1898 годах.
На лицевой стороне палетки, выполненной в низком рельефе, изображены две африканские дикие собаки вверху, два серпопарда, облизывающие или терщающие газель, обрамляющую круг для смешивания, и салюки, нападающие на горных козлов, внизу.
Образ с длинной шеей, получивший у исследователей название серпопарда (в текстах упоминаний этих животных нет), широко применялся в дизайне цилиндрических печатей в эпоху Урук в Месопотамии (ок. 3500—3000 до н. э.) и в Эламе.
При Скорпионе II два серпопарда терзают газель, что может означать, что серпопарды находились под контролем царя (они нападали по команде).
На обратной стороне палетки находится изображение грифона, самое раннее известное в древнеегипетском искусстве. Грифон изображён с крыльями, похожими на гребень.
"Крылатые химеры" были названы по-египетски Сефер и олицетворяли хаос и насилие. Они изображены на палетке с двумя собаками и на нескольких изделиях из слоновой кости. Ученые указывают на тот факт, что такие существа, как химера и змееносцы, имели месопотамское происхождение.
В нижней части обратной стороны изображена фигура с головой шакала, в поясе или чехле для пениса, играющая на флейте. Возможно, это шаман в маске животного.
Хотя мы никогда не узнаем наверняка, что на самом деле означает поразительная иконография на палитре «Две собаки», её искусно вырезанное украшение наводит на мысль о царской и божественной власти, которая наводит порядок и управляет хаосом.
Гробница 100 — единственный известный образец додинастической настенной живописи
В 1899 году Фредерик Грин, работавший в Нехене, совершил собственное впечатляющее и чрезвычайно важное открытие. Исследуя додинастическое кладбище с более чем 200 захоронениями, в основном относящимися к периоду Негада II, или «герзейскому» периоду (около 3500–3200 гг. до н. э.), он неожиданно наткнулся на пять больших гробниц из сырцового кирпича.
«Гробница вождя» («гробница 100») периода Негада II с единственным известным образцом додинастической настенной живописи.
Как полагают, датируется примерно 3300–3150 годами до н.э. Она имеет характерные изображения, схожие с артефактами Герзейской культуры.
Гробница 100 и несколько окружающих ее захоронений составляли изолированную группу — малый элитарный некрополь. Гробница имеет размеры 5,85×2,85 м, являясь самой крупной среди усыпальниц, относящихся к периоду Негада IIС3. Датировка основана на найденных в погребении предметах, характерных для данного времени. Это фрагмент прекрасно отретушированного кремневого ножа с навершием в виде ласточкиного или рыбьего хвоста (так называемый нож pss-kf, использовавшийся в обряде «отверзания уст»), а также керамика.
На фреске изображены шесть огромных лодок с изогнутыми носами, вокруг которых расположены более мелкие сцены с фигурами людей и животных. Основная тема, объединяющая все эти сцены, — охота и война. Сцены нарисованы чёрными, белыми и красными красками на охристом фоне, а корпуса некоторых лодок покрыты зелёным малахитом.
Предполагается, что на фреске изображены религиозные сцены и образы. На ней можно увидеть фигуры, которые были частью египетской культуры на протяжении трёх тысяч лет:
- погребальную процессию из лодок,
- предположительно богиню, стоящую между двумя львицами,
- колесо из различных рогатых четвероногих,
- несколько изображений посоха, который стал ассоциироваться с божеством древнейшей скотоводческой культуры, и
- один посох, который держит богиня с пышной грудью.
Среди изображённых животных — зебры, козероги, страусы, львицы, импалы, газели и крупный рогатый скот.
Древняя роспись в гробнице Нехена на штукатурке с изображением лодок, посохов, богинь и животных — возможно, самый ранний образец настенной росписи в египетской гробнице.
Некоторые интерпретации тем и сюжетов, изображённых на фреске в Нехене, связаны с месопотамской сценой, известной как «Повелитель животных», на которой изображена предполагаемая фигура между двумя львами.
Что же касается оформления стен при помощи нескольких рядов сырцовых кирпичей, покрытых известковым раствором, то такой способ считается характерным для протодинастического времени (Негада III). Однако Б. Адамс полагала, что подобное оформление стен больших элитарных могил с поперечным выступом, разделяющим их на две части, в Негаде и Нехене относится к поздним фазам Негады II и Негаде III (3300–3150 гг. до н. э.).
В додинастическом Египте центральной фигурой, ответственной за благополучие общественного организма, являлся лидер — вождь, поэтому он считался обладателем особой магической силы — маны. После смерти, присоединяясь к череде обожествленных предков, он становился объектом культа, и его могила почиталась сакральным местом. Усопший правитель воспринимался как медиатор между мирами живых и умерших, а его образ соединял прошлое и настоящее в целостную картину мира. Эти мифологические представления отразились в археологическом и изобразительном материале дописьменного Египта.
Сочетание в Нехене могил охотников и диких животных вокруг них соотносится с изобразительным мотивом охоты, характерным для культуры Негада. Слон (изделия из бивней слона) и дикий бык, а также лев, согласно верованиям египтян, обладали магической силой, мощью, которые переносились на вождя (царя). Во время ритуалов население долины Нила приносило в жертву быков, коров, мелких копытных, птиц и рыб, что наделяло их, в первую очередь крупных копытных, статусом священных животных. Очевидно, это явление можно рассматривать как след древнейших тотемических представлений.
3400 г до н.э.: Пик развития города с населением около 7 тыс человек
На пике своего развития, примерно с 3400 г. до н.э., в Нехене проживало не менее 5000, а возможно, и до 10 000 жителей.
HK29a - церемониальный центр
На краю низменной пустыни, в центре наиболее плотного скопления остатков поселений, находится церемониальный/административный центр. Здесь частокол из больших бревен (HK29b), определённый Томасом Хикаде и его командой на протяжении более 50 метров, предположительно окружал территорию площадью более 1 гектара, которая включала в себя:
- административные или дворцовые сооружения (загадочный каменный курган HK34),
- мастерские по изготовлению тонких кремневых орудий, полудрагоценных бусин и каменных сосудов, кропотливо высверленных из различных экзотических и декоративных камней, а также
- впечатляющее церемониальное сооружение (HK29a).
Важно отметить, что более ранние реконструкции этой области как святилища, как показали раскопки 2009 года, были неверны. Четыре огромных столба и восемь меньших (расположенных в 2 ряда) в этой области не образуют святилище, как предполагалось, а, как теперь считается, являются частью впечатляющего входа во двор.
Кроме того, анализ сохранившейся древесины массивных колонн показывает, что это местные акации, а не кедр, как первоначально предполагалось, исходя из их размеров.
Центр в HK29a, использовавшийся более 500 лет (Негада IIA – I династия), пережил несколько реконструкций, и его облик на каждом из этих этапов до сих пор неясен, но нет сомнений в том, что здесь происходило. Это объясняется тем, что его хранители были очень аккуратными и бережливыми, а вырытые ими мусорные ямы по периметру предоставили исследователям уникальные сведения о реальных культовых практиках додинастической эпохи.
В этих ямах были обнаружены тысячи (37 500) костей домашнего скота и рыбы, а также от разнообразных диких животных. Обилие костей, наличие всех элементов скелетов и следы заточки кремневых ножей позволяют предположить, что на этом месте было забито большое количество животных. Высокое качество крупного рогатого скота, молодых овец и коз, а также крупная рыба, многие особи которой достигали более 1 метра в длину, указывают на то, что пиршества составляли значительную часть торжеств. Однако дикие животные, включая крокодила, мягкопанцирную черепаху, бегемота, газель, берберскую овцу и различных хищников, подразумевают нечто большее, чем просто изысканные блюда. Составляя почти 17% от общего количества дичи (по сравнению с 1,5% в целом поселении), эта коллекция диких и часто опасных животных имела гораздо более важную цель – контроль над хаосом.
Одна из основополагающих тем додинастической иконографии, установление порядка над хаосом, особенно воплощенное в многообразии природы, оставалась важнейшей ролью египетской царской власти. Воплощение этой концепции в жизнь, борьба с этими животными и их последующее жертвоприношение церемониальными ножами в этом открытом дворе, должно быть, являлись яркой демонстрацией сдерживания хаоса и победы (человеческого) порядка, необходимого для поддержания равновесия в космосе.
Найденный среди обломков храма черепок с выгравированным рисунком еще раз подтверждает, что господство не ограничивалось только животной сферой. На одной стороне изображен характерный герб богини-коровы Летучей Мыши, чье изображение также украшает палетку Нармера, а на обороте — стилизованная женщина, плененная ранним символом царской власти, быком.
Сезонная доступность пустынной и водной фауны предполагает, что ритуалы были связаны с приходом разлива Нила, особенно хаотичным моментом в космическом цикле обновления, для преодоления которого требовались необычайные силы. Это господство было настолько важным аспектом царской идеологии, что вполне возможно, что именно это время (или его следствие, юбилей или обновление царя).
Конструкция в HK29a предположительно имела фасад шириной около 13 м с четырьмя деревянными колоннами высотой до 12 м. Считалось, что крыша имела изогнутый скат.
Комплекс включал большой двор (около 32 на 13 метров), окружённый тростниковой оградой, обмазанной глиной. Мощение во дворе было выполнено из утрамбованной глины, которую, судя по всему, перекладывали несколько раз (что подтверждает тот факт, что сооружение время от времени требовало ремонта).
В южной части двора была вырыта большая глубокая яма. Обнаруженные на дне ямы фрагменты камня позволили археологам предположить, что яма служила фундаментом для одного высокого столба, который якобы был увенчан тотемом в виде сокола, символизирующим Нехени (бога Нехена) или Хора.
В северной части двора находилась глубокая длинная траншея, которая, как считается, служила опорой для стены у ворот.
Во дворе находился большой песчаный холм. Ранее предполагалось, что он символизировал первый земляной холм, появившийся из вод Нун (хаоса) в начале времён, и платформа из сырцового кирпича, которая была добавлена спустя некоторое время после периода Негада IIId.
Барбара Адамс предположила, что, возможно, здесь восседал правитель, наблюдая за жертвоприношением животных. Она также отметила, что это интересная параллель со сценой, изображённой на булаве Нармера, где царь восседает на троне на возвышении и наблюдает за дикими животными, загнанными в овальный двор с двойной стеной, в то время как большое количество скота и пленных людей собираются для осмотра. В овальном дворе на булава Нармера также изображён высокий столб, верхушка которого, к сожалению, не сохранилась.
Есть также некоторые свидетельства того, что положение холма во дворе центра в HK29a в Нехене могло совпадать с положением других построек, в том числе пирамиды Джосера, что указывает на использование общего плана для раннего египетского центра, кенотафа и ограждения пирамиды.
Фрагменты додинастической керамики, найденные в церемониальном и административном центре, по-видимому, относятся к двум разным периодам. Первый период, относящийся к Негаде IIc (вероятно, около 3400 г. до н. э.), отличается высокой степенью сложности и свидетельствует о том, что в то время Нехен был очень процветающим городом.
Вторая фаза относится к периоду Негада IIId — Негада III (возможно, около 3200 г. до н. э.), когда находки были заметно грубее и ограничивались овальными тарелками и простыми глиняными кувшинами. Это позволяет предположить, что для поселения наступили тяжёлые времена. Однако есть и свидетельства того, что примерно в это время постройки из дерева и тростника были заменены глинобитными.
В яме, вырытой во внутреннем дворе, было обнаружено большое количество разбитой посуды. Эта посуда относится к более позднему додинастическому периоду существования центра, и, поскольку найденные сосуды были сделаны из прочных материалов, таких как порфир и базальт, скорее всего, они были намеренно разбиты перед тем, как их закопали на дне ямы. Многие сосуды были привезены издалека, из самой Палестины. Есть также свидетельства того, что в это время стены вокруг HK29a были разобраны. Поэтому Адамс предположила, что центр был выведен из эксплуатации после крупной церемонии — возможно, даже коронации или праздника Хеб самого Нармера.
Цилиндрические печати: из Месопотамии, Элама и местные
В Египте цилиндрические печати внезапно появляются без каких-либо местных предшественников примерно в период Некада II c-d (3500–3300 гг. до н. э.). Их дизайн похож на дизайн печатей из Месопотамии, где они были изобретены в начале IV тысячелетия до н. э., в период Урука, как эволюционный шаг различных систем учёта и печатей, появившихся в Месопотамии ещё в начале VII тысячелетия до н. э. Самые ранние египетские цилиндрические печати явно похожи на более ранние и современные урукские печати вплоть до Накады II-d (около 3300 г. до н. э.). Возможно, они даже были изготовлены месопотамскими мастерами и впоследствии проданы египтянам, но примерно с 3300 г. до н. э. они начинают отличаться и становятся более египетскими по характеру.
В гробницах Верхнего Египта, относящихся к периодам Некада II и III, в частности в Нехене, были обнаружены цилиндрические печати, некоторые из которых были привезены из Месопотамии, а также из Элама в Древнем Иране, а некоторые были изготовлены в Египте по стилизованным образцам более ранних месопотамских и эламских печатей.
На цилиндрических печатях из Нехена изображены одни из первых известных сцен, на которых древнеегипетский царь поражает пленных врагов булавой. Это повторяющийся мотив в древнеегипетском искусстве.
Цилиндрические печати изготавливались в Египте вплоть до времён Среднего царства, когда их вытеснили скарабеоиды.
Одно из самых ранних производств пива в Египте
Пиво, основной продукт питания в Древнем Египте, представляло собой широкий спектр напитков — от простых до священных. Оно служило пайком для призывников и рабочих, наградой для приближенных и важным подношением богам.
Внешне и на вкус оно сильно отличалось от того, что продается в современных барах или на полках магазинов. Хмель, придающий современному пиву характерный горьковатый вкус, был неизвестен в Древнем Египте. Древнее пиво было слаще, менее крепким и, как правило, нефильтрованным. Оно больше напоминало жидкую кашу, чем то, что большинство современных потребителей считают пивом, но некоторые в Египте могли бы узнать в древнем напитке нечто, по сути, идентичное современному народному напитку под названием буза (bouza). Процесс приготовления бузы был изучен этнографами, и описания довольно точно соответствуют последовательности этапов, предложенной многочисленными изображениями на древних гробницах и в моделях гробниц Среднего царства.
Пророщенное зерно, или солод, замачивают в воде, в которую могут добавлять остатки предыдущей партии бузы для образования дрожжей. В Египте в настоящее время, как и в древности, используют пшеницу и ячмень, хотя древний сорт пшеницы, эммер, сегодня в Египте больше не выращивают. Настой иногда нагревают и выдерживают при высокой температуре в течение нескольких часов, а затем оставляют бродить на срок до нескольких дней. Слишком высокая температура убивает бродящие микробы. Если температура недостаточно высока, то дрожжи и ферменты, необходимые для процесса, работают слишком медленно. Иногда для аромата или в качестве консервантов добавляют фрукты и различные травы (функция хмеля в европейском пиве). Добавление фруктов повышает содержание сахара, что само по себе ускоряет брожение. Пиво, похожее на бузу, более питательно, чем хлеб, приготовленный из такого же количества зерна.
Археохимический анализ остатков, обнаруженных в керамических чанах в Нехене, подтвердил одно из самых ранних физических свидетельств производства пива в Египте.
Химический и микроскопический анализ остатков, обнаруженных в додинастических слоях, позволил идентифицировать фрагменты ячменя и пшеницы, остатки фиников и винограда, а также соединения, связанные с брожением, такие как простые сахара, карбоновые кислоты и свободные аминокислоты.
Согласно калиброванным радиоуглеродным датам, возраст остатков составляет от 3500 до 3400 лет до н. э., что соответствует переходу от позднего додинастического периода к раннему династическому. Эти результаты показывают, что пивоварение практиковалось в Египте с древнейших времён, и подтверждают гипотезу о том, что пиво было как основным продуктом питания, так и компонентом ритуальной и экономической деятельности.
Свидетельства существования первых в Египте пивоварен промышленного масштаба представлены огромными глиняными чанами, расположенными в установках, позволяющих нагревать их одновременно. Крупная зона пивоварения располагалась недалеко от границы культивируемых земель в HK24 (датировка 3510-3426 гг. до н.э.). При использовании всех 16 чанов за один раз могло быть произведено более 1000 литров пива (или каши). Это крупнейшая из известных на сегодняшний день пивоварен в Нехене, но магнитные следы других пивоварен в этом промышленном квартале позволяют предположить, что некоторые из них могут быть еще больше.
Ещё один комплекс пивоварен находился в вади в HK11C (датировка 3633–3376 лет до н. э.).
Оснащённые большими чанами, каждый из которых вмещал не менее 65 литров, даже самые маленькие из этих ранних пивоваренных комплексов, по оценкам, могли производить около 1365 литров пива в день (или через день, в зависимости от того, происходило ли брожение в чане).
На основе этнографических параллелей Геллер предположил, что производство пива занимало два дня: один день уходил на доведение жидкости до нужной температуры и её охлаждение, а другой — на брожение. Учитывая затраты на топливо, необходимое для поддержания необходимой температуры, возможно, пиво переливали из чанов для брожения в другое место, освобождая таким образом чаны для следующей партии до полного охлаждения установки. Если бы это было так, то ежедневно можно было бы производить большое количество пива.
Суточная производительность пивоварни могла обеспечить суточный рацион для 454 человек, если каждый получал один кувшин, или половину этого числа, если они получали два (стандартный династический рацион).
Секрет величия Нехена, возможно, заключался в раннем развитии перераспределительной экономики, которая в будущем долго поддерживала существование Египта.
Контроль над этим предприятием, возможно, осуществлялся из административного и культового центра HK29a/b (см. выше). Упоминается, что пивоварни в вади были построены для снабжения погребальных культов элиты.
Снижение уровня осадков
Высокая концентрация пустынных растений в нижних слоях отложений и заметное изменение растительности на более редкую в верхних слоях указывают на изменение климата. Это, наряду с уменьшением количества пустынных деревьев и кустарников в верхних слоях, подтверждает общие палеоклиматологические и археологические предположения о том, что уровень осадков снизился после 3500 г. до н.э. Интенсивная вырубка деревьев для обеспечения топливом пивоварения и гончарного производства также могла сыграть роль в изменении экологии. Сокращение осадков в конечном итоге привело к тому, что низменная пустыня в районе участка HK11 стала непригодной для жизни.
3600 г до н.э.
Кладбище элиты
HK6 - додинастическое и раннединастическое кладбище элиты Нехена (см. карту в начале статьи).
Раскопки в HK6 начались в 1979 году и продолжаются до сих пор, как и интерпретации обнаруженных здесь находок. Это одна из самых захватывающих областей археологического комплекса Нехена, и сделанные здесь открытия постоянно переписывают исторические книги.
Среди находок:
- крупнейшие гробницы раннего периода Негада II,
- самые ранние надземные погребальные сооружения,
- первые погребальные храмы,
- самые обширные и разнообразные захоронения животных, из известных на каких-либо ранних археологических памятниках,
- замечательные фигурки из кремня,
- ранние керамические маски,
- известняковые статуи и
- первые соколы…
список можно продолжать.
Ниже представлено краткое обсуждение того, чего исследователи достигли на декабрь 2012 г. — план на июнь 2013 г.
Самые ранние надземные погребальные сооружения и фрагменты первой в Египте каменной статуи
Первые раскопки (научного характера) в Нехене (HK6) проводились с 1979 по 1985 год Майклом Хоффманом, который продемонстрировал особый статус этого кладбища, обнаружив массивные кирпичные (и одну высеченную в скале) гробницы периода Негада III (гробницы 1, 2, 10, 11), самые большие гробницы в Верхнем Египте за пределами Абджу (Абидоса).
Несмотря на масштабные разграбления, в них до сих пор сохранились ценные и экзотические материалы, свидетельствующие о том, что даже после переноса власти на север, в Абджу, а затем в Мемфис, Нехен оставался очень богатым и важным местом.
Применив методы археологических раскопок на территории кладбища, Хоффман также обнаружил остатки уникальной деревянной архитектуры, некогда окружавшей эти гробницы, — тип, неизвестный ни в одном другом месте, — которую, как теперь известно, они унаследовали от своих предков.
Он также первым обнаружил захоронения животных (гробницы 7, 12), которые в то время не мог датировать. Были также найдены гробницы раннего периода Негада II, во многих из которых животные находились вместе с человеческими останками (гробницы 3, 5, 6, 9).
Большие гробницы, несомненно, изначально были довольно богатыми, но они не были больше, чем элитные гробницы в других местах периода Негада II, и не содержали ничего, что выделяло бы Нехен среди других поселений и соответствовало бы его высокому уровню развития. Впоследствии это изменилось.
С 1997 по 2000 год Барбара Адамс возобновила раскопки, работая в центральной части кладбища в поисках свидетельств, позволяющих определить, действительно ли существовал предполагаемый перерыв в погребальной деятельности в период Негада IIC-D (пока что, похоже, это так). Она обнаружила еще несколько гробниц как периода Негада II, так и III, но ее самым значительным открытием стала гробница № 23 (хотя она не смогла завершить раскопки). Гробница размером 5,5 м в длину и 3 м в ширину является самой большой известной гробницей периода Негада IIB, которая, помимо своих размеров, на момент открытия была самой ранней в Египте, где имелась надземная погребальная архитектура. Она включала в себя ограждающую стену из деревянных столбов, окружающую колоннадную надстройку над гробницей, с восточной стороны которой находилась особая колоннадная зона, которую археологи называют жертвенной часовней, основываясь на найденных в ней ценных предметах. Среди этих предметов — фигурки животных, выточенные из кремня (ибекс и голова берберской овцы), цилиндр из слоновой кости, который, возможно, является рукояткой булавы, и, что еще более тревожно, человеческий позвонок со следами от надрезов, указывающими на обезглавливание.
Именно в этой часовне были обнаружены фрагменты первой в Египте почти в натуральную величину каменной статуи человека (из твердого известняка). Размер и форма статуи определяются по хорошо вырезанному носу и двум ушам, в то время как остальная часть представлена более чем 600 мелкими фрагментами, которые оказалось трудно соединить. Подавляющее большинство фрагментов имеют обработанные поверхности, что позволяет предположить, что статуя была намеренно повреждена скользящими ударами, а ее ядро было вывезено для повторного использования. В результате невозможно определить, кого изображала эта статуя, и мы можем лишь предполагать, стояла она или сидела.
Первые погребальные храмы, первые изображения сокола и скорпиона. Первое импортное вино в Верхнем Египте
Дальнейшее исследование прилегающих территорий в 2006-2007 годах выявило еще одну большую гробницу (гробница 26) с явными признаками деревянной надстройки.
Наиболее интригующей из находок здесь является стилизованный скорпион из кальцита, проколотый посередине, по-видимому, для крепления. Похожие по стилю и размеру на более фрагментарные образцы, найденные в гробнице 23, эти фигурки скорпионов знаменуют начало особых отношений Нехена со скорпионом. Это лучше всего иллюстрируется 27 фигурками скорпионов из основного хранилища раннединастического храма в пойме реки, а также изображением, вырезанным на навершии булавы со скорпионом (также из основного хранилища). Это крепление показывает, что вырезанная фигурка относится не к настоящему скорпиону, а к изображению скорпиона, несомненно, производному от типа изображений, найденных в гробницах HK6.
Единого мнения о значении скорпиона на 2007 год пока нет: некоторые предполагают, что он символизирует царскую власть, царских предков или является свидетельством местного культа божества-скорпиона. В подтверждение последнего утверждения, хотя и гораздо более позднего периода, в Новом царстве местные образы Исиды иногда изображались со скорпионами на головах. Скорпион считался доброй матерью, защищающей своих детенышей, подобно тому как Исида защищала своего сына Хора. Таким образом, ранняя богиня-скорпион из Нехена вполне могла быть аналогом богини-стервятницы и великой матери Нехбет из Элькаба, расположенного по другую сторону реки, которая будет изображаться, защищая царей Египта на протяжении всей его долгой истории. Статуэтки скорпионов, помещенные в эти ранние гробницы, могли обеспечивать такую же защиту на пути к перерождению в загробной жизни.
Другие предметы из гробницы свидетельствуют о том, что загробная жизнь была обеспечена разнообразными экзотическими товарами и деликатесами. Найденный в гробнице 26 палестинский кувшин с петлеобразной ручкой является самым ранним свидетельством употребления вина в Верхнем Египте, поскольку, судя по всему, в этих сосудах хранилось именно вино. Вероятно, этот сорт вина попал в гробницу через северный город Маади, перейдя Синайский пролив, а затем поднявшись вверх по реке, преодолев расстояние более 800 миль. Это долгий путь ради хорошего напитка.
Еще более примечательными были сооружения, под которыми не было гробниц, представлявшие собой многоколонные, или колоннадные, залы.
Эти колоннадные залы не только представляют собой первые примеры архитектурного стиля (гипостильный зал), ранее предполагавшегося лишь для додинастического периода, но и дают убедительные доказательства существования развитых погребальных храмов и ритуалов с очень ранних времен. Эти деревянные постройки, по-видимому, существовали на протяжении многих поколений, поскольку было обнаружено как минимум три этапа строительства, когда более ранние сооружения со временем заменялись еще более величественными постройками.
Радиоуглеродная датировка коры одной из деревянных колонн зала более позднего этапа (сооружение E8) 3790-3640 гг. до н.э. (4930 ±50 лет до н.э.) доказывает их древность. Их первоначальный вид определить сложнее, но фрагменты штукатурки с красным и зеленым пигментом, а также некоторые с фигурными узорами, указывают на то, что эти сооружения были красочными и впечатляющими.
Из восьми известных сооружений лучше всего сохранилось сооружение № 7; его длина составляла 15 метров, ширина — 10,5 метров, а внутри первоначально находились 24 деревянные колонны. Несмотря на значительные разрушения, в ямах от столбов были обнаружены различные предметы, по-видимому, оставшиеся в качестве фундаментных отложений. Среди них — ракушки из Красного моря, предметы из слоновой кости, коровий рог и связка ткани с малахитом.
Другие предметы были обнаружены в углах. На северо-востоке находились скопления скорлупы страусиных яиц, свидетельствующие о первоначальном наличии по меньшей мере шести редких и ценных целых яиц, некоторые из которых были украшены сценой охоты.
В юго-восточном углу были найдены предметы разных типов, в том числе уникальный жезл из слоновой кости с резным изображением процессии бегемотов вдоль верха, крошечная фигурка бегемота из стеатита и фигурка сокола, мастерски вырезанная из хрупкого малахита.
Это самое раннее изображение сокола в Египте.
Соколы стали распространены лишь незадолго до Первой династии, особенно в качестве символов царских имен. Неизвестно, имел ли этот сокол уже тогда царские коннотации, но, учитывая элитарный контекст и тесную связь местного бога-сокола Хора с ранней царской властью, это представляется весьма вероятным.
В углах археологи также собрали большое количество изящных наконечников стрел с полым основанием, некоторые из которых были довольно крупными, предвосхищая гигантские размеры вотивных булав и палеток из Главного месторождения. Мастерство, проявленное при их изготовлении, не оставляет сомнений в том, что те же самые мастера создали кремневого горного козла, также обнаруженного в сооружении 07. Другие кремневые фигурки животных были найдены в углах других сооружений, всегда в сочетании с наконечниками стрел и другим охотничьим снаряжением, и указывают на ритуальные действия, символизирующие контроль. Эти кремневые фигурки с кладбища HK6, принадлежащие к относительно редкому классу артефактов (на 2012 г было известно всего около 65 экземпляров), представляют собой крупнейшее единое собрание кремневых фигурок животных с известным происхождением из всего Египта.
Этот комплекс колоннад, расположенный в центре кладбища, несомненно, использовался для погребальных обрядов над захороненными здесь людьми и позволяет увидеть сложный погребальный ландшафт в масштабе, ранее неожиданном для этого времени.
Однако их обнаружение создало проблему, поскольку конфигурация колонн вокруг гробницы 23 подозрительно напоминала повторно использованный или заимствованный колоннадный зал. Кроме того, когда археологи поняли, что несколько столбов колоннадного зала E8 были удалены для захоронения африканского слона, найденного в гробнице 24 и предположительно являвшегося частью окружения гробницы 23, сценарий «заимствования» стал еще более вероятным.
Таким образом, стало крайне важно определить, обладали ли другие элитные гробницы того периода архитектурными особенностями, и в надежде это выяснить археологи вернулись в район, впервые исследованный Барбарой Адамс в 1999 году, чтобы еще раз взглянуть на гробницу № 16, еще одну большую элитную гробницу раннего додинастического периода Негада IC-IIA, вокруг которой были обнаружены остатки деревянных столбов.
Хотя позже в гробницу № 16 была вставлена кирпичная гробница периода Негада IIIA2, что, по-видимому, было актом уважительной реконструкции, а не узурпации, все же удалось оценить размеры первоначальной гробницы. Примерно 4,3 х 2,6 м и около 1,45 м в глубину, она является одной из крупнейших известных гробниц периода Негада IC-IIA.
Несмотря на разграбление и повторное использование, это была очень богатая гробница, содержащая огромное количество керамики. В ней было найдено более 115 сосудов, включая один с выгравированным самым ранним известным изображением летучей мыши, что свидетельствует о ее тесной связи с властью с самого начала.
Исследования, проведенные в 2009-2011 годах, выявили ряд деревянных столбов, указывающих на наличие массивной надстройки над гробницей, а шесть отверстий от столбов вдоль северной стороны обозначали небольшую жертвенную часовню. И, как и гробница № 23, она была окружена деревянным забором, но в случае гробницы № 16 он соединялся с более широким комплексом ограждений, содержащим ряд меньших гробниц. Вместе эти элементы образуют комплекс, который археологи предварительно реконструировали как имитирующий земное жилище владельцев, где члены семьи занимали свое место после смерти так же, как и при жизни. Хотя все вспомогательные гробницы были сильно разграблены, сохранилось достаточно их содержимого, чтобы предположить, что в их планировке и составе обитателей не было ничего произвольного: внутренний ряд, примыкающий к гробнице № 16, был предназначен для человеческих захоронений, в то время как могилы животных и, возможно, их смотрителей образуют внешний периметр, свидетельствующий о наличии обширного зверинца как домашних, так и диких животных.
Первые погребальные маски Египта
Две из наиболее хорошо сохранившихся керамических масок, известных исключительно по этому кладбищу, вероятно, также происходят из гробницы 16. Изогнутые, чтобы надеваться на человеческую голову и прикрепленные с помощью нити, пропущенной через отверстия за ушами, они являются самыми ранними погребальными масками Египта.
Самым впечатляющим и важным предметом, найденным в 2014 г в гробнице 72 (найденные предметы позволяют датировать её периодом Негада IIA-B, приблизительно 3700-3600 гг. до н.э.), была почти целая статуэтка стоящего бородатого мужчины, вырезанная из бивня бегемота, высотой 32 см. Отсутствуют только узкие руки, которые изначально были вырезаны отдельно от боков туловища, а кисти опирались на голени. Первоначальная полированная поверхность бивня была разрушена термитами, но черты лица, включая бирюзовый нос, очень большие уши, изогнутые брови, выступающие губы и короткую заостренную бороду, все еще видны. Эти черты сильно напоминают керамические маски, известные только из кладбища HK6.
Это сходство в чертах лица предполагает, что и статуя, и маска изображают одно и то же существо, но является ли оно додинастическим правителем, богом или духом, еще предстоит определить.
Эта статуэтка уникальна как по размеру, так и по качеству среди раскопанных и датируемых материалов додинастического периода. Сравнимыми с ней являются только статуэтки из бивня из Главного хранилища в Нехене. Эта находка свидетельствует о том, что традиция тонкой резьбы по слоновой кости на этом месте восходит, по меньшей мере, к раннему периоду Негада II.
Ориентация гробницы 72 позволяет предположить, что это была главная гробница комплекса гробниц на восточной стороне кладбища, в который также были захоронены несколько молодых людей, леопард, дикий скот, бабуины, овцы с видоизмененными рогами, козы, собаки и, возможно, страус. Таким образом, владельцем гробницы 72 мог быть один из додинастических царей древнего Нехена.
Вблизи центра гробницы находился гребень с вырезанной на нем фигуркой бегемота. Пятно на спине фигурки бегемота, по-видимому, стало следствием намеренного обжига, возможно, для защиты от опасности, которую мог представлять бегемот. Этот гребень был найден чуть выше останков таза владельца гробницы.
Карликов хоронят с почётом как верных слуг
Изысканные артефакты во всех человеческих гробницах указывают на принадлежность их особам высокого статуса, предположительно членам семьи и придворным, среди которых, по-видимому, особенно привилегированным был мужчина-карлик с ахондроплазией, похороненный в дополнительной гробнице № 47, рост которого составлял чуть менее 120 см.
Карлики высоко ценились при дворе царей Первой династии, где их почитали, хороня в числе приближенных к царским гробницам и увековечивая их память высококачественными стелами, что свидетельствует об их ценности как личных слуг. Эта традиция сохранялась и в Старом царстве. Есть несколько свидетельств того, что карлик из гробницы № 47 уже в додинастический период был высоко ценимым спутником. Прежде всего, это местоположение его могилы, которая находится под полом колоннадной часовни. Погребение здесь, по-видимому, было невероятной привилегией, тесно связывающей его с владельцем гробницы № 16 после смерти, каким он, несомненно, был и при жизни.
Дополнительным подтверждением может служить его возможный портрет, выполненный из кремня. Хотя он был найден на поверхности к северо-западу, этот примечательный артефакт вполне может изображать карлика с искривленными ногами и короткими руками.
Но, пожалуй, лучшим показателем особого статуса карлика является его возраст. В возрасте приблизительно 40 лет он является самым старым человеком в погребальном комплексе.
Могилы жертв - людей и животных - вокруг могилы господина
Из 39 человек, найденных в 14 гробницах, непосредственно примыкающих к гробнице № 16, нет никого моложе 8 лет и ниого старше 35 лет; более двух третей из них были подростками младше 15 лет и молодыми женщинами. Выборка все еще ограничена, но это далеко от нормальной смертности и убедительно свидетельствует о том, что лишь немногие, если вообще кто-либо, умерли естественной смертью. Возможно, их специально выбрали чтобы сопровождать своего господина после его смерти.
Если это верно для людей, то это, безусловно, верно и для большинства животных. Почти идентичные радиоуглеродные датировки двух из этих животных указывают на то, что оба погибли одновременно: где-то между 3660 и 3640 годами до нашей эры. Среди этих животных, похороненных целиком, — африканский слон, зубр (дикий бычок), беременная антилопа хартебист, молодой бегемот, крокодил, два бабуина, 15 голов домашнего скота, две большие козы и 28 собак — всего 52 животных.
Наиболее ценными, по-видимому, являются останки десятилетнего самца африканского слона (гробница 33) и зубра (гробница 19), для поимки которых потребовались чрезвычайные усилия, поскольку, вероятно, в то время такие животные не обитали в этих местах. Оба были найдены археологами в одиночестве в больших огороженных гробницах, завернутыми в огромное количество льна и циновок. Оба получили обильную последнюю трапезу, поскольку большая часть пищи все еще оставалась внутри них. Детальный анализ растительного состава последней трапезы слона показывает, что он питался речными растениями, ветками акации и полбой, как мякиной, так и зерном, что свидетельствует о его хорошем состоянии.
Хотя ни у слона, ни у зубра нет явных признаков длительного содержания в неволе, о том, что животные какое-то время были под контролем людей свидетельствует деформация зубов у антилопы хартебист, подобная той, что наблюдается у диких животных, содержащихся в зоопарках. Кроме того, она была на третьем месяце беременности, и сочленяющиеся кости ног плода были обнаружены на своих местах в тканях матки. Таким образом, вероятно, что в зоопарке поддерживались племенные стада этой все более редкой, а ныне вымершей породы.
Аналогичным образом в группах для разведения содержались и бабуины, которые не являются коренными обитателями долины Нила. Почти у всех из них наблюдаются зажившие переломы предплечий, что указывает на то, что они, вероятно, подвергались дисциплинарному насилию, но затем были вылечены в течение как минимум 4-6 недель, что соответствует времени сращения костей; после этого невозможно сказать, как долго они прожили.
Неподалеку от дома был найден четырехмесячный бегемот. Хотя гробница бегемота была сильно потревожена, удалось извлечь почти весь скелет. Среди костей обнаружен заживший перелом нижней части задней ноги, указывающий на то, что этот молодой бегемот, вероятно, был привязан к дереву и содержался в неволе несколько недель до своей смерти, сломав себе ногу, пытаясь освободиться. Также из реки древними египтянами был извлечен крокодил (гробница 45), размер головы которого указывает на то, что первоначально его длина составляла около 2 метров.
Собаки, безусловно, являются наиболее представленным видом и были обнаружены захороненными в семи разных могилах. Большинство из них были довольно крупными, породистыми животными, но встречались и беспородные породы. Разбросанные по всему комплексу, они, вероятно, служили охотниками, пастухами или контролировали других животных, особенно диких, что можно рассматривать как проявление власти их владельца. Но собаки, вероятно, также пасли домашних животных, что, по-видимому, является выражением его показной роскоши и излишеств.
Но зачем хоронить всех этих животных? На этот вопрос нелегко ответить. В различных комплексах разные уровни усилий, затраченных на захоронение животных, предполагают, что их значение не обязательно должно быть одинаковым. В целом, кажется, что большое разнообразие таксонов, захороненных по периметру комплекса гробницы № 16, символически обеспечивало защиту от природного хаоса, который они представляли.
Захоронение домашних животных могло также гарантировать вечный запас пищи и общение, а также быть показной демонстрацией богатства. Но захоронение крупных диких животных, вероятно, было прежде всего демонстрацией власти. Владение этими экзотическими животными было бы сильным визуальным заявлением о власти и богатстве их владельца. Создание и содержание царских зверинцев, как известно, было средством легитимизации фараонов Нового царства и, возможно, также служило этой цели в столь ранний период.
Однако власть, проявленная здесь, заключалась не просто в праве контролировать или убивать этих существ, но и в праве стать ими, присвоив их грозные природные качества себе. Таким образом, эти гробницы отражают физическую реальность, стоящую за иконографией власти, основанной на образах животных, которая доминировала в ранние периоды египетской истории, как это видно, например, на палетке Нармера и других документах, где царская власть проявляется в различных анималистических обличьях.
Свидетельства из Нехена теперь позволяют предположить, что эта царская символика не была метафорической, а восходит к реальному физическому господству над некоторыми из самых могущественных существ их мира.
Кладбище рядовых жителей
Первые мумии Египта
Как это обычно бывало на додинастических кладбищах Верхнего Египта, тела рядовых жителей укладывали на циновку в согнутом положении на левый бок, лицом на запад. Покрытые льняным саваном, трупы часто защищали дополнительными циновками, и в некоторых могилах в HK43 были обнаружены до 10 разных циновок, накрытых поверх тела.
Первое завернутое или обложенное мягким материалом тело было найдено нетронутым в захоронении № 71 в 1997 году (конечно же, в последний день!). Эта молодая женщина (у нее были короткие волосы, что поначалу вызвало путаницу, что это мужчина) была накрыта циновкой и похоронена с восемью горшками, один из которых все еще был с закрытой крышкой. В одном из них, расположенном за ее головой под циновкой, находились круглые буханки хлеба, которые отлично сохранились благодаря тому, что содержат очень мало настоящих зерен, состоя в основном из мякины – это свидетельствует о том, что практика принесения ложных подношений умершим имеет очень долгую историю.
Под циновкой ее тело было покрыто льняным саваном, но, кроме того, шея и руки были обмотаны льном. Это видно вокруг челюсти и рук, где комки ткани использовались для смягчения частей тела. Исследование этого пропитанного смолой льна показало, что обмотка была выполнена тщательно. К коже прилегал только самый тонкий лен, в то время как внешние обмотки становились все более грубыми.
Дальнейшее исследование ее останков выявило, по всей видимости, один из ее внутренних органов, также завернутый в пропитанную смолой льняную ткань, после чего он был возвращен в грудную полость, откуда и был извлечен. Это позволяет предположить, что уже в это время практиковалось выпотрошение, возможно, с целью замедления гниения, но для подтверждения этой версии необходимы дальнейшие исследования.
Захоронение №16 также было захоронением с мягкими подушечками, хотя и сильно разграбленным. Оно принадлежало пожилой женщине (около 30 лет или старше), чьи длинные волосы чрезвычайно хорошо сохранились под 10-сантиметровыми льняными подушечками. Льняные подушечки были обнаружены вокруг челюсти, а также вокруг рук и предплечий. Сохранность была настолько хорошей, что даже ее ногти все еще находились на месте внутри обертки. В отличие от других захоронений, здесь также кажется, что вся голова была покрыта мягкими подушечками, судя по большим комкам подушечек, прилипшим к ее волосам.
Когда эту подкладку сняли, мы обнаружили, что дело было не только в обертывании. Во-первых, осмотр её волос показал, что некоторые из них были окрашены хной (Lawsonia inermis). Но это было ещё не всё. Для придания объема седеющим и редеющим волосам были аккуратно вплетены пряди её собственных волос, уложенные в довольно сложную причёску с большим объёмом в центре. Неизвестно, было ли это сделано при жизни или посмертно, но очевидно, что она не могла сделать это сама.
Это захоронение предоставляет не только самые ранние документально подтвержденные свидетельства использования красок для волос в Египте, но и самые ранние свидетельства использования искусственных волос в Египте, если не во всём древнем мире, предшествуя посьедующим примерам как минимум на 300 лет. Результат многочасовой работы, эта дополнительная забота о её внешности для загробного мира говорит о том, что при жизни она пользовалась большим уважением. Возможно, облегающая одежда и обмотка ее тела были еще одним выражением этого отношения.
В другом захоронении был найден парик из шкуры животного, привязанный к оставшимся натуральным волосам мужчины с редкими волосами и очень аккуратно подстриженной бородой.
Захоронение № 85 принадлежало молодой женщине (16-20 лет), которую мы прозвали Пэдди. Она была обнаружена в неповрежденном состоянии, все еще полностью покрытая двойным слоем циновки. Под циновкой ее руки и предплечья были обложены толстыми пучками льна, а затем обернуты. Пучки льна также использовались для обивки области вокруг основания черепа, шеи и челюсти. Однако большая часть лица, глаза, нос и рот не были покрыты. В ее захоронении не было погребальных принадлежностей в обычном понимании. Только пара округлых черепков и кремневый отщеп были найдены в сгибе ее коленей.
Тщательное удаление верхнего слоя спутанных волос и льняных подушечек вокруг головы позволило сохранить всю ее шевелюру, обнажив прическу длиной до плеч с естественными волнами, достигающими примерно 22 см от макушки, с левым боковым пробором и асимметричной челкой из S-образных завитков, окаймляющих лоб. Помимо превосходной сохранности волос на голове, сохранилась и правая бровь.
Исследование костей показало, что эта молодая женщина была не только красивой. На ее горле были обнаружены следы порезов, указывающие на то, что ей перерезали горло (но не обезглавили), после чего область шеи была покрыта льняными подушечками. Объяснения этому способу обращения до сих пор остаются загадкой. Следов порезов на других завернутых телах обнаружено не было.
Представляется, что подкладка служила для удержания головы на месте или для магической защиты головы и рук от последующих повреждений. Закрепленные части тела, особенно руки и челюсть, ассоциируются с питанием или способностью есть, поэтому подкладка могла быть попыткой сохранить навечно то, что необходимо для поддержания жизни в загробном мире. Остается неясным, привело ли подобное обращение непосредственно к появлению более поздних мумий, но, похоже, его основная цель заключалась не в искусственном сохранении внешнего вида тела, а скорее в его подвижности. Тем не менее, эти открытия заставляют пересмотреть возможные причины возникновения искусственной мумификации.
Погребальные принадлежности
Лишь 9% всех захоронений на кладбище HK43 сохранились в целости. На основании найденной в некоторых могилах керамики можно предположить, что разграбление происходило в древние, римские и средневековые времена (около XI века н.э.).
Из 452 захоронений на кладбище HK43 погребальные принадлежности можно отнести менее чем к половине (около 210 могил). Эти погребальные принадлежности включают в основном керамику, обычно от одного до трех горшков, ограниченного разнообразия форм — небольшие кувшины с черной крышкой, красные полированные чаши, бутылки, как большие, так и маленькие, и кухонные горшки. Наибольшее количество обнаруженных сосудов — 10 в захоронении 450 и 8 в захоронении 71, оба — целые гробницы женщин, в которых не было обнаружено никаких других предметов.
Косметические палетки из граувакки были найдены только в пяти могилах, свидетельства наличия медных предметов — в четырех (по-видимому, хранившихся в мешочках, которые носили на бедре в основном мужчины), бусы на месте нахождения — только в двух (обе — детские).
Еда была довольно распространенным приношением умершим и включала круглые буханки хлеба, хотя одна из них была настолько полна мякины, что ее невозможно было есть при жизни. Такие фрукты, как дыня, небк (похожий на дикое яблоко плод Z. izyphus spina-christi) и баланос, или пустынный финик, часто дарили на прощание. У одной пожилой женщины нашли целую головку чеснока, завернутую в ткань, которая сохраняла свой аромат спустя 5500 лет.
Захоронение № 412, принадлежащее мужчине средних лет было разграблено, но сохранился завёрнутый в шкуру животного и спрятанный под сохранившейся шерстью, кремневый нож с хвостовым оперением в форме рыбьего хвоста, всё ещё прикреплённый к тростниковой рукоятке. Помимо обёртки, на лезвии также был кожаный чехол, что говорит о том, что эти ножи были не только высоко ценимым оружием, но и всё ещё считались опасными.
Десятки обезглавленных, с отсеченными конечностями, снятыми скальпами
Сложнее объяснить следы порезов, обнаруженные на шейных позвонках 21 человека, указывающие на отсечение конечности, а в некоторых случаях и на полное обезглавливание. Среди таких примеров были мужчины и женщины в возрасте от 16 до 65 лет, пятеро из которых (все молодые мужчины) также были скальпированы, их черепа покрыты до 197 неглубокими порезами. Операции были сосредоточены только на своде черепа, в то время как на лицевых и посткраниальных останках следов порезов не обнаружено. Это убедительно свидетельствует о том, что целью акта было простое снятие скальпа, но по неизвестным причинам.
То же самое можно сказать и о перерезании горла. Стандартное расположение рваных ран на горле — всегда спереди, высоко на шее, чаще всего на втором и третьем шейных позвонках — и отсутствие защитных повреждений указывают на то, что эти следы не являются результатом преступления или войны. В немногих сохранившихся или относительно сохранившихся захоронениях с отрубленными головами черепа были обнаружены на своих местах, как в захоронениях 85 и 123, или, по крайней мере, в правильном месте, как в захоронениях 271 и 438, где следы от отрубания указывают на полное обезглавливание перед тем, как голова была возвращена на место.
Захоронения пострадавших разбросаны по всему кладбищу, и могилы, по-видимому, ничем не отличаются от других, не превосходя их по богатству и бедности.
Объяснения такого обращения варьируются от ритуальной практики расчленения, возможно, связанной с предшественником мифа об Осирисе, в котором бог был расчленен своим братом Сетом, собран заново своей женой Исидой, а затем завернут и мумифицирован Анубисом, прежде чем попасть в загробный мир в качестве царя подземного царства.
Позже, когда появились тексты, стало известно, что после смерти все египтяне становились Осирисом, а мумификация тела рассматривалась как воспроизведение событий смерти Осириса. С другой стороны, если бы это было так, следовало бы ожидать больше следов разрезов. Поскольку лишь менее 5% тел демонстрируют признаки такого обращения, другие предложенные объяснения включают смертную казнь за преступления, при которой тело преступника затем передавалось семье для погребения. По крайней мере, учитывая, что могилы не демонстрируют ничего особенного в расположении или содержимом, кажется, что человеческие жертвоприношения в ритуальных целях можно исключить, по крайней мере, здесь. Совсем иная ситуация может сложиться на элитном кладбище (район HK6), где на одном из человеческих позвонков были обнаружены следы порезов.
Гончарные мастерские
На окраине центра города стояло полуподземное жилище гончара, который случайно сжег свой дом вместе с печью (HK29, см. на карте в начале статьи), обеспечив тем самым его прекрасную сохранность вплоть до обугленных кровельных балок и стеновых брусьев, обнаруженных в 1978 году в том же состоянии, в каком они упали 5500 лет назад.
Изменение направления ветра привело к тому, что пламя из его гончарной печи, расположенной всего в 5 метрах от дома, перекинулось на него и сожгло его дотла. Огонь окрасил и затвердел землю и глиняные кирпичи, составлявшие нижнюю часть дома, и превратил столбы и циновки его стен в уголь и пепел, которые были обнаружены Майклом Хоффманом и его командой. Это один из старейших сохранившихся домов в Египте.
Нижняя часть дома, размером 4 х 3,5 м, была вырыта на глубину около 50 см. Глиняный раствор и кирпичи, вылепленные вручную, поддерживали 8 деревянных столбов, которые удерживали крышу и стены из оштукатуренного глиной тростника. Судя по сохранившейся высоте обугленных столбов, высота сооружения составляла около 1,45 м.
Усредненная дата по методу радиоуглеродного датирования (C14) для этого поселения составляет 3590 ±117 год до н.э., что относит его к раннему и среднему периоду Негада II. Однако многочисленные фрагменты керамики с белыми крестообразными линиями (C-керамика), а также обломки мергелевой керамики указывают на долгую историю этого района.
Судя по всему, гончарное дело получило значительное развитие в додинастический период. Стратифицированные отложения в доме HK11 показывают довольно быструю смену видов посуды: от самодельных горшков для приготовления пищи, использовавшихся ранее, к относительно низкокачественным изделиям (с добавлением соломы), которые массово производились в период расцвета города гончарами в HK29 и других местах.
Более вероятным методом обжига утилитарной керамики с добавлением соломы были ямные печи, в которых горшки располагались в несколько слоев, а затем покрывались глиной и черепками для сохранения тепла.
Было показано, что этот метод оказался удивительно эффективным, и подобный метод, возможно, также использовался гончаром из Сгоревшего дома (HK29).
Другие специализировались на изготовлении тонких полированных красно-черных сосудов с красными крышками, характерных для фазы Негада I и ранней Негада II додинастического периода, и одних из лучших образцов керамики, когда-либо созданных в Египте.
Поскольку глина была очень тонкой и плотной, медленная сушка горшка требовала тщательного регулирования, чтобы предотвратить деформацию или растрескивание. После высыхания сосуд покрывали слоем красной охры (оксида железа) и полировали гладким камешком для придания ему тонкого блеска. Только после этого его можно было поместить в печь. После обжига сосуд помещался ободом вниз в горячую тлеющую золу для получения почерневшего обода.
Места производства этого типа керамики были спрятаны в скалах, окаймляющих большое вади (HK59 и др.), возможно, для сохранения в тайне специальных знаний, необходимых для ее изготовления. Кучи треснувших, перегретых и расплавленных горшков, которые идентифицируют эти места производства, указывают на то, что для формирования, сушки и обжига этих элегантных тонкостенных сосудов требовалось большое мастерство, и что овладеть им было непросто.
3700 л до н.э.: Древнейшее в Египте захоронение домашних кошек
К числу древнейших находок домашних кошек относится кошачье семейство (кот, кошка и четверо котят) возрастом 5800–5600 лет из Нехена[2] и кошка, похороненная на Кипре рядом с человеческой могилой около 9500 лет назад[3]. Диких кошек на Кипре не было, а значит, кто-то привез туда эту кошку или ее предков нарочно.
3750 г до н.э.: Потребление полбы, ячменя, дынь, рыбы. Выращивание льна. Захоронения под полом дома
Керамический материал с мусорной кучи А на участке HK11 указывает на датировку Негада IC-IIA (ок. 3800-3700 до н.э.) для большей части скопления, а характер керамики и отложений в целом предполагает, что они в основном предшествуют интенсивной промышленной деятельности по пивоварению и гончарному делу.
Анализ растительного состава, проведенный доктором Ахмедом Фахми (Хельванский университет), выявил зерна и мякину полбы, основной культуры, выращиваемой для потребления человеком, а также остатки ячменя.
Полба и ячмень употреблялись в пищу людьми, а их побочные продукты (мякина и солома) использовались для кормления скота.
Был также идентифицирован лен, выращиваемый для производства льняных изделий, и его семена, возможно, также использовались в качестве корма для животных. Также присутствовали семена культурных дынь и съедобные дикорастущие плоды (Balanites aegyptiaca, Citrullus colocynthis и Zizyphus spina-christi), которые добавляли сахара и углеводы в рацион; а также семена, плоды и листья полевых сорняков и пустынных растений.
Данные свидетельствуют о том, что стебли зерна срезали примерно на 40 см выше поверхности почвы. Затем стерню оставляли в почве в качестве органического удобрения. Это традиционный метод сбора зерновых в Древнем Египте, который изображен на многих рельефах гробниц.
Фауна (около 4000 элементов) была исследована Вимом ван Неером и Вирле Линселе. Этот материал хорошо сохранился, в некоторых случаях присутствовали рога, копыта и кожа. Преобладают традиционные домашние виды (крупный рогатый скот, овцы/козы и – в меньшей степени – свиньи).
Виды, ставшие добычей охотников, встречались нечасто, но включали газель (Gazella dorcas), бегемота (Hippopotamus amphibius), лису (Vulpes rueppelli) и крокодила (Crocodylus niloticus). Среди рыб наиболее распространены нильский окунь (Lates niloticus) и сом (Synodontis). Обожженные кости встречались в большом количестве.
В одной из ям также были обнаружены кости новорожденного человека, что указывает на захоронение под полом дома.
4500 г до н.э.: Первое поселение
Первое поселение в Нехене относится либо к додинастической амратской культуре (ок. 4400 г. до н.э.), либо к поздней бадарийской культуре (ок. 5000 г. до н.э.).
Примечания
- ↑ Friedman, R., Van Neer, W., Linseele, V. (2011). The elite Predynastic cemetery at Hierakonpolis: 2009-2010 update. In : Egypt at its Origins, 3, (Friedman, R., Fiske, P. (Eds.)). (pp. 157-191). Leuven: Peeters
- ↑ W. Van Neer et al., 2014. More evidence for cat taming at the Predynastic elite cemetery of Hierakonpolis (Upper Egypt)
- ↑ J.-D. Vigne et al., 2004. Early Taming of the Cat in Cyprus
