Содержание |
Основная статья: Египет
Города
Чени (Тинис) - родина правителей первых династий Древнего Египта
Согласно Манефону правление I—II династии (ок. XXXI—XXVII вв. до н. э.) в Древнем Египте было связано с городом Чени (Тинис), располагавшемся на западном берегу Нила. Древний историк указывает, что Тинис был резиденцией этих династий в течение более чем 400 лет, и это время называется им «Тинисским (Тинитским) периодом». Современные исследования позволяют предположить, что эти полулегендарные династии могли только происходить из Тиниса, а правление страной осуществляли из Инбу-хедж (Мемфис). Также, вероятно, что перемещение центра власти из Тиниса на север в Мемфис, происходило постепенно, и к периоду правления III династии Тинис утратил прежнее политическое значение.
Предположительное местонахождение Тиниса исследователями определяется в окрестностях современного города Гирга, в нескольких километрах к северу от додинастических и раннединастических захоронений другого важного центра нома Та-ур и всего Древнего Египта — Абджу (Абидоса).
Богом Тиниса был Инхар (греч. форма — Онурис), а его женой львиноподобная богиня Мехит.
Абджу (Абидос)
3200 г до н.э.: Абджу подчиняет Нехен и значительную часть Египта. Сильное влияние Месопотамии
Некоторые авторы предполагают, что на рельефах т.н. ножа из Гебель-эль-Арака изображена битва между воинами из городов Абджу (греч. Абидос) и Нехен (Иераконполь), двух главных соперничающих египетских городов того периода. Предполагают, что победителем стал Абидос, объединивший под своей властью значительную часть Египта в период Накада III.
Одной из самых интригующих деталей ножа является «нетипичность» сцен для Египта — «герой со львами» является скорее переднеазиатским, чем египетским мотивом. Более того, мужчина одет не как египтянин, а, скорее, как месопотамец тех времён (шапка и длинное, похожее на халат, одеяние).
Много споров вызвали в этом контексте и батальные сцены на другой стороне рукояти. Историки, которые приписывали египетской цивилизации неместное происхождение (приход так называемой «династической расы», подчинившей долину Нила и создавшей цивилизацию фараонов), использовали нож как доказательство своей теории.
Боевые фигурки вооружены кремневыми ножами, дубинками, а также грушевидными булавами, которые считаются нововведением, также пришедшим из Месопотамии и заменившим первоначальную египетскую булаву в форме диска. Месопотамская булава была намного тяжелее, с более широкой ударной поверхностью и могла наносить гораздо более разрушительные удары.
В пользу месопотамской версии также говорила форма ладей на рукоятке ножа, а батальные сцены трактовались как отображение кровавого завоевания. На такой точке зрения, в частности, стоял известный британский египтолог Уолтер Брайан Эмери. Со временем теория о приходе «династической расы» стала менее популярной.
Научный анализ древних винных кувшинов в Абджу показал, что в этот период велась активная торговля вином с Левантом и Месопотамией.
Считается, что основной период культурного влияния, в частности переноса месопотамских образов, символов и технологий в Египет, длился около 250 лет, с Некады II до Династии I.
«Крепости богов» времён первых династий
В Абджу ряд обнесенных стенами площадок, расположенных примерно в 1,6 км от гробниц царей 1-й династии, похоже, представляют собой структуры с сакральными функциями, относящимися к египетским богам. Дэвид О’Коннор связал эти сооружения с «крепостями богов», упомянутыми в ранних древнеегипетских надписях.
Похоже, что это были места церемониальных собраний египетских богов, известных как шемсу-хор, «спутники Хора», которые были связаны с царём как воплощением бога-сокола Хора, вероятно считавшегося тем же божеством, которому поклонялись в Нехен (Иераконполь)е. Согласно реконструкции О’Коннора и других, в ранний династический период культовые боги различных регионов совершали символические путешествия в «крепости богов» для празднования важных ритуальных событий. Собрание богов за этими оградами могло быть связано с ежегодным сбором налогов, но, возможно, было символом царской или религиозной власти, или того и другого.
По крайней мере десять из этих ограждений разной степени завершённости были обнаружены в Абджу. Они относились к первой и второй династиям, и к периоду, названному династией 0.
Состоящие из больших прямоугольных кирпичных стен размером примерно 65 x 122 м с двумя все еще стоящими высотой более 10 м, ограды снабжены нишами по трем из их четырех сторон и украшены более сложными панелями на востоке. Этот стиль строительства получил название «дворцовый фасад», потому что принято считать, что постройки имитировали стены дворца живого царя.
Открытые дворы за этими ограждениямм могли содержать священный холм, подобный тому, который был найден в святилище HK29a в Нехен (Иераконполь)е, а также в других более поздних храмах и святилищах. Этот холм имеет особое значение, так как он мог рассматриваться как символ первоначального холма творения в египетской мифологии, откуда, как утверждалось, изначальный бог-сокол наблюдал за миром со своего места или со своего штандарта.
«Последователи» или «спутники» Хора также играли важную роль в проведении регенеративного фестиваля Сед и древних ритуалов, включающих периодическое размещение царя на троне Верхнего и Нижнего Египта. Этот фестиваль должен был проводиться через 30 лет после восшествия на престол царя и, скорее всего, проходил во дворе «крепости богов». Поскольку церемонии могли возобновить власть короля в этой жизни и в следующей, они были ассимилированы в погребальные комплексы правителей Древнего царства, что можно увидеть в знаменитых дворах фестиваля Сед и святилищах Ступенчатой пирамиды Джосера в Саккаре (см. История Древнего Египта).
Культ Осириса
Основная статья: Осирис и Исида
В Абджу (Абидосе) с древнейших времен богом некрополя и умерших был Хентиментиу, позже вытесненный Осирисом. Последний стал главным богом в Абджу. Начиная с эпохи Среднего царства здесь разыгрывались жрецами мистерии Осириса.
В Абджу были обнаружены погребения фараонов первых двух династий, а во времена ХІХ династии фараоны Рамсес І, Рамсес ІІ и Сети І воздвигли здесь свои заупокойные храмы.
В наилучшем из них, храме Сети І, семь отделений: одно из них посвящено умершему фараону, другое - богу Пта, третье - богу Харахти, четвертое Амону и оставшиеся три - Осирису, Исиде и Хору.
Ахмим (Панополис)
В городе Ахмиме, который древние греки называли Панополис, с древнейших времен существовал культ итифаллического бога Мина.
История
Основная статья: Додинастический Египет
35 тыс л.н.: Останки в Назлет Хатер
Останки молодого человека, возрастом 35 тыс лет, были обнаружены у деревни Назлет Хатер в провинции Сохаг. Состояние позвоночника свидетельствует о том, что он переносил тяжести. В захоронении вместе с усопшим были положены каменные орудия труда.
